PDF/HTML Page 1883 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਕਹੇ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਰ੍ਪਣਤਾਕਾ ਭਾਵ ਅਨ੍ਦਰ ਆਯੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰੂਪਰ੍ਵਕ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਉਸੇ ਸ਼ਂਕਾ ਹੀ ਨ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤਾ, ਮੁਖ੍ਯ ਤੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਤੋ ਹੋ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਅਭੀ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਜਬ ਆਵੇ ਤਬ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਿਯਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਉਸ ਪਰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਿਯਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਿਯਾ, ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕੇ ਯਹ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ, ਐਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਕੋਈ ਰੀਤ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਰੀਤ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰਾਦਿ, ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ, ਸਬਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰਕਰ ਤੋਡੇ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ, ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋ. ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਔਰ ਅਨੇਕ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ, ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਫਿਰ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ-ਸੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਆਸ਼ਯ-ਸੇ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ
PDF/HTML Page 1884 of 1906
single page version
ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਯਾਦ ਰਖਨੇ ਜਿਤਨਾ ਕਿਤਨਾ? ਯਾਹ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਯਾਦ ਰਖਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਸ੍ਤੁ... ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੇ ਸਬ ਪਹਲੂ ਆਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਸਬ ਪਹਲੂ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸਾਧਕ, ਸਾਧ੍ਯ ਜ੍ਞਾਤਾ, ਜ੍ਞੇਯ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਹੈ. ਯਾਦ ਰਖਨਾ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯੇਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯ ਸਬ ਪਹਲੂ. ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂ-ਸੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੇ ਬਹੁਤ ਪਹਲੂ ਹੈਂ. ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਯਾਦ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਰਖਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤਮੇਂ ਭੀ ਰਤ੍ਨਕੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਜਨਗਿਰੀ, ਦਧਿਗਿਰੀ ਸਬ ਰਤ੍ਕੇ ਪਹਾਡ ਔਰ ਰਤ੍ਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਜਨਗਿਰੀ ਭੀ ਪੂਰਾ ਰਤ੍ਨਕਾ ਪਹਾਡ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਰਤ੍ਨਕਾ. ਵਹ ਸਬ ਰਤ੍ਨਕੇ ਪਹਾਡ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਦੇਵਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਾਕਰ ਆਯੇ? ਯਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ? ਕੋਈ ਭੀ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਦੇਵ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਜਾਯ, ਵਹਾਁ-ਸੇ ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰਮੇਂ ਸਬ ਦੇਵ (ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ), ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਤੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਸਬਕੋ ਸਾਥ ਲੇਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਬ ਬਾਰ ਭਾਵ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਗਯਾ ਹੋ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ ਹੈ. ਰੁਦ੍ਧਿ ਥੀ ਤੋ ਜਾਕਰ ਆ ਗਯਾ ਕਿ ਹਮ ਦੇਵੋਂਕਾ ਜਾਨੇਕਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਾਕਰ ਆਯਾ. ਭਾਵ-ਸੇ ਜਾਯੇ ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਹਮੇਂ ਆਜ੍ਞਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਹਮੇਂ ਜਾਨਾ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਜਾਯ. ਉਤ੍ਸਵ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਲੇਕਰ ਜਾਯ ਤੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰੋਂਕੇ ਸਾਥ ਜਾਯ ਕਿ ਹਮੇਂ ਆਜ੍ਞਾ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਭਾਵਨਾ-ਸੇ ਜਾਯ ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੇਵ ਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. .. ਹਮ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤੇ, ਦੇਵ ਹੀ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਾਁਚਸੌ- ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ, ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਅਂਜਨਗਿਰੀ ਸ਼੍ਯਾਮ ਕਲਰਕੇ ਰਤ੍ਨਕੇ ਪਹਾਡੇ ਹੈਂ. ਦਧਿਗਿਰੀ ਸਫੇਦ ਹੈ ਔਰ ਰਤਿਕਰ ਲਾਲ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਰਤ੍ਨਕੇ ਪਹਾਡ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 1885 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਤਿਕਰ, ਦਧਿਗਿਰੀ, ਅਂਜਗਿਰੀ ਸਬਮੇਂ ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਾਡ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਤਿਮਾਜੀ ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਨ ਪਰ੍ਵਤੋਂਮੇਂ ਦਧਿਗਿਰੀ, ਰਤਿਕਰ ਔਰ ਅਂਜਨਗਿਰੀ ਤੀਨੋਂਮੇਂ ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮਾਪ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਜਗਹ ਮਧ੍ਯਮ ਹੈ, ਕੋਈ ਜਗਹ .. ਹੈ, ਕੋਈ ਜਗਹ ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਁਚ ਮੇਰੁਮੇਂ ਤੋ ਅਸ੍ਸੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਹਲੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯਤਯਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਥਾ. ਫਿਰ ਪੂਜਾ ਜਬ ਹੋਨੇ ਲਗੀ ਤੋ ਤਬ ਐਸਾ ਲਗਾ ਕਿ ਏਕ-ਏਕ ਮੇਰੁਮੇਂ ਤੋ ਕਿਤਨੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ! ਸਬ ਮਿਲਾਕਰ ੩੯੨ ਹੋਤੀ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਮੇਰ ਪਰ੍ਵਤਮੇਂ ਤੋ ਐਸੇ ਹੈ. ਏਕ ਮੇਰੁਮੇਂ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਗਲਮੇਂ ਸ਼ਾਲ੍ਮਲਿ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਔਰ ਜਮ੍ਬੂ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਅਗਲਬਗਲਕੇ ਜੋ ਪਹਾਡ ਔਰ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੈਂ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ ਵਹ ਸਬ. ਉਸਕੀ .. ਪਰ੍ਵਤੋਂਕੀ ਨਿਕਲੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਰ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਊਪਰ ਤੋ ਏਕ-ਏਕਮੇਂ ਸੋਲਹ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈ. ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤਮੇਂ. ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਬਗਲਮੇਂ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਅਗਲਬਗਲਮੇਂ ਵਿਜਯਾਰ੍ਧ ਔਰ ਵੈਤਾਲ ਆਦਿ ਸਬ ਅਗਲਬਗਲਮੇਂ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਊਪਰ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬਗਲਕੇ ਪਹਾਡਕਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਮੇਰੁਮੇਂ ਤੋ ਸੋਲਹ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈ.
ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਕੁਛ ਭਾਗ ਨਿਕਲਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਦੇਵ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਪਰ ਔਰ ਸਬ ਪਰ ਬਹੁਤ ਭਾਵ ਥਾ. ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੀ (ਪ੍ਰਤਿਮਾ) ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਾਡ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਬਡੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਊਁਚੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
... ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸੁਵਰ੍ਣ ਰਤ੍ਨਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਭਾਗ ਰਤ੍ਨਕਾ ਔਰ ਅਮੁਕਾ ਸੁਵਰ੍ਣਕਾ ਹੈ. ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤ ਪੂਰਾ ਵੈਸੇ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣਕਾ ਭਾਗ ਔਰ ਰਤ੍ਨਕਾ ਭਾਗ. ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਊਁਚਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ-ਸੇ ਸੁਧਰ੍ਮ ਦੇਵਲੋਕਕੀ ਜੋ ਧਜਾ ਹੈ, ਪਾਣ੍ਡੁਕ ਵਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰਕੀ, ਉਸਮੇਂ ਬਾਲਾਗ੍ਰ ਜਿਤਨਾ ਹੀ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਬਸ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਪਹਲਾ ਸੁਧਰ੍ਮ ਦੇਵਲੋਕ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਤਕ ਊਁਚਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਏਕ ਬਾਲਾਗ੍ਰ ਜਿਤਨਾ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਪਾਣ੍ਡੁਕ ਵਨਮੇਂ ਆਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜਨ੍ਮਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸੁਧਰ੍ਮ ਇਨ੍ਦ੍ਰ, ਸ਼ਕ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰ, ਸਬ ਦੇਵ ਵਹਾਁ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.
ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਗਹਰੀ ਲਗਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਹ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਸੋ
PDF/HTML Page 1886 of 1906
single page version
ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਤੋ ਹੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟੇ ਯਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਇਸਸੇ ਜਾਨਾ, ਯਹ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਜਾਨਾ, ਜਾਨਾ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਪਰਿਣਮਿਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ਼ਬ੍ਦ ਜਗਹ-ਜਗਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਹੀ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੀ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਨੀ ਪਡੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੌਨ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਕੌਨ? ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਪਡੇ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ, ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵਹ ਸਬ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਤੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਉਸੀਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਾਤਾ ਹੁਆ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਵਹ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਸੀਮੇਂ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਉਤਨੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਜਬ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਤਬ ਆਪ ਪਣ੍ਡਿਤਜੀਕੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲਿਖਤੇ ਥੇ ਕਿ ਅਬ ਇਤਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਕਿਸਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਆਪ ਕਹਤੇ ਥੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਕੋਈ ਅਲਗ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਰਤਾ
PDF/HTML Page 1887 of 1906
single page version
ਥਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਜ੍ਯਾਦਾ-ਜ੍ਯਾਤਾ ਭਿਨ੍ਨ ਲਗਤਾ ਜਾਯ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਤਨਾ- ਇਤਨਾ ਐਸਾ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ- ਜ੍ਯਾਦਾ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਲਗਨੇ ਲਗਤੀ ਥੀ ਇਸਲਿਯੇ ਇਤਨਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਐਸਾ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੇ ਸਮਯਮੇਂ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਉਤਨਾ ਬਲ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਆਤਾ ਥਾ. ਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਪਡ ਜਾਯਗਾ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਆਯੀ ਨ? ਆਪਨੇ ਕਹਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਰਟਨ ਕਰਨਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਰਖਨਾ. ਵਹ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਆਯਾ. ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ- ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦੋਨੋਂਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਥਮ ਬਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਗੁਰੁ ਯਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦੇਵ ਹੋ ਤਭੀ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ ਹੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਐਸੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਭਕ੍ਤਿ ਆਦਿ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡਤੇ ਹੋਂ ਐਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, .. ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਵਹ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾ-ਸੇ ਅਲਿਪ੍ਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲਤੀ ਹੈ ਉਸੇ ਤੂ ਦੇਖ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਹਮੇਂ ਮਿਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਹਮੇਂ ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ, ਯਹ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀ ਕੁਛ ਭੀ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਹੋ, ਜਿਸੇ ਸਤਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਨੇਤ੍ਰ ਖੁਲ ਗਯਾ ਹੋ, ਵਹ ਉਸਕੇ ਵਰ੍ਤਨ ਪਰ-ਸੇ, ਅਮੁਕ (ਵਾਣੀ) ਪਰ-ਸੇ ਸਮਝ ਸਕੇ. ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਮਝ ਸਕੇ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਰਖੇ, ਬਾਕੀ ਉਸਕੀ ਸਤ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜੋ ਸਚ੍ਚਾ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਨ੍ਯਾਰੇ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਿਸੀਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਭੀ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਰਨੀ, ਜ੍ਞਾਨੀ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਅਮੁਕ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਅਮੁਕ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਫਿਰ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਰੇ. ਅਮੁਕ ਜਿਤਨੀ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਉਤਨਾ ਅਮੁਕ ਤੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਫਿਰ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੁਝੇ
PDF/HTML Page 1888 of 1906
single page version
ਕਿਸੀਕੀ ਦੁਕਾਨ ਪਰ ਮਾਲ ਰਖਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੁਕਾਨ ਕੈਸੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਹਲੇ ਤੂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ. ਫਿਰ ਤੂ ਪੂਰੀ ਦੁਕਾਨਕੀ ਖਾਤਾਵਹੀ ਦੇਖਨੇ ਜਾ ਤੋ ਐੇਸੇ ਕੋਈ ਦਿਖਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣੋਂ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਯਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਏਕ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਉਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ. ਫਿਰ ਉਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਤੇਰੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਿਮ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ, ਯਹ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੀ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈੈਂ.
ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਅਪਨੇ ਪਰ ਜਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਤੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਅਨ੍ਯ-ਸੇ ਨਾਸ੍ਤਿ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੀਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯੇ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯੇ ਮੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.