PDF/HTML Page 509 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਕਬ ਤਕ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਅਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਸੇ ਬਚਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਉਸੇ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਆਲਮ੍ਬਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੋ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੀ ਬਾਰ ਸਮਝੇ ਤੋਕ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੇਵਕਾ ਯਾ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲੇ ਤੋ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਤਬ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਲਮ੍ਬਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਵਹ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤੋ ਵਸ੍ਤੁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗੀ. ਭਗਵਾਨ ਦਿਖੇ ਤੋ ਵਹਾਁ ਦੌਡਕਰ ਜਾਯੇੇਂਂਗੇ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਮਝਨੇਕੀ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪਾਸ ਦੋਡਕਰ ਜਾਯੇਂ. ਉਸੇ ਥੋਡਾ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯਦਿ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੌਡਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੇ ਤੋ-ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤੋ-ਤੋ ਪ੍ਰਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਕਰਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੇ ਤੋ-ਤੋ ਜਹਾਁ ਮਿਲੇ ਵਹਾਁ ਸੁਨਨੇਕੋ ਜਾਯੇ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ, ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨੇ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਏਵਂ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ. ਯਦਿ ਸਚ੍ਚੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ.
ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੀ ਯਦਿ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਭੀ ਤਕਲੀਫ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦੂਰ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਵਹ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ, ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਬਹੁਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਫਿਰ ਭੀ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਹੁਤ ਕਰਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੈ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਪਤਾ ਚਲੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਪ੍ਯਾਸ ਲਗੀ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ
PDF/HTML Page 510 of 1906
single page version
ਹੈ ਤੋ ਸਮਝਨਾ ਕਿ ਪ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਜਰੂਰ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੀਛਲੀ ਬਾਰ ਗਰ੍ਮੀਮੇਂ ਆਯੇ ਥੇ, ਤਬ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਐਸੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਨ ਖਾਨਾ ਤੋ ਆਯੇ, ਨ ਪੀਨਾ ਤੋ ਆਯੇ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਲਗਨ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾ ਆ ਗਯੀ, ਸ਼ਰੀਰ ਅਸ੍ਵਸ੍ਥ ਹੈ, ਤਮਾਮ ਬਾਤੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈਂ, ਮਤਲਬ ਲਗਨਮੇਂ ਬਾਧਾ ਡਾਲਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨਮੇਂ ਬਾਧਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਡਾਲਤਾ. ਜਿਸਕੋ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੋ ਉਸਕੋ ਖਾਨਾ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ, ਪੀਨਾ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ, ਘੁਮਨਾ-ਫਿਰਨਾ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸੋਨਾ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ, ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਖਾਤਾ ਹੈ, ਪੀਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹਾਁ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋਸ਼ ਔਰ ਖਟਕ ਐਸੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਕੋਈ ਬਾਧਾ ਡਾਲਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਭੀਤਰਮੇਂ ਬਾਹਰਕੀ ਬਾਧਾਏਁ ਉਸਮੇਂ ਅਵਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ. ਅਂਤਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਉਸਕੋ ਬਾਹਰਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਅਵਰੋਧ ਕਰਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਹੁਏ ਬਿਨਾ, ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ, ਕਰਤਾ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮੋਂਮੇਂ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਸਾਥਮੇਂ ਕਰ੍ਮਕਾ ਭੀ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕਰ੍ਮਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ? ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯੇ ਤੋ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਯਾ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ ਤਬ ਤਕ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ੁਭਉਪਯੋਗ ਹੋਵੇ ਤੋ ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਉਪਯੋਗ ਸ਼ੁਭ ਹੈ ਤੋ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਬਨ੍ਧਸੇ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹਕਾ ਬਨ੍ਧ ਛੂਟ ਗਯਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੋਹਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹਕੀ ਕੋਈ ਅਲ੍ਪ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿ ਹੋ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੋਹਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਉਪਯੋਗਮੇਂ ਨਹੀਂ (ਹੋਤਾ).
... ਸ਼ੁਭਉਪਯੋਗਕੋ ਪਲਟਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਯਾ ਅਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ, ਜੋ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਭੀ ਸ਼ੁਭਉਪਯੋਗ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯੇ, ਐਸਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਕੇ ਸਾਥ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਉਪਯੋਗਕੋ ਪਲਟ ਦੇ. ਤੇਰਾ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਤੇਰਾ ਉਪਯੋਗ ਲਗਾ ਦੇ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਜੁਡੇ ਹੁਏ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 511 of 1906
single page version
ਬਾਹਰ ਰਾਗ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਰਸ ਤੋਡ ਦੇ ਔਰ ਅਂਤਰ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਓਰ ਜਾ. ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਔਰ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲਾ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਯੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੈ (ਵਹ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੀ ਜਾਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਕਹੀਂ ਰੁਚੇ ਨਹੀਂ, ਬਰਾਬਰ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਪਯੋਗਕੋ ਕਹੀਂ ਰਹਨੇਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ ਟਿਕਤਾ ਹੈ? ਜਹਾਁ ਰਾਗ ਹੋ ਵਹਾਁ ਟਿਕੇ. ਰਾਗ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਉਸੇ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ, ਫਿਰ ਉਪਯੋਗ-ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ ਟਿਕੇਗਾ? ਪਹਲੇ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਔਰ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਟਿਕਤਾ ਥਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੇ ਸਾਥ ਰਾਗ ਔਰ ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਦਿ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਅਬ, ਕਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ ਜਾਯੇਗਾ? ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਜਾਯੇਗਾ.
ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਉਸੇ ਯਦਿ ਰਸ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੋ, ਕਹੀਂ ਖਡੇ ਰਹਨਾ ਰੁਚਤਾ ਨ ਹੋ, ਅਬ ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ? ਅਬ ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਜਾਨਾ? ਯਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਨਾ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ? ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਖੋਜ ਲੇਗਾ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਖੋਜ ਲੇਨਾ, ਯਦਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਯਾ ਤੋ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਖੋਜ ਲੇਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤਾ ਹੈ ਨ, ਸਮੁਦ੍ਰਮੇਂ ਜਹਾਜ ਪਰ ਪਕ੍ਸ਼ੀ ਬੈਠਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮੁਦ੍ਰਮੇਂ ਜਹਾਜ ਪਰ ਬੈਠਾ ਪਕ੍ਸ਼ੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਕ੍ਸ਼ੀ ਊਡ-ਊਡਕਰ ਕਹਾਁ ਜਾਯੇਗਾ? ਵਹੀਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਯੇਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹੀਂ ਆ ਜਾਯੇਗਾ, ਆਸ਼੍ਰਯ ਜਹਾਜਕਾ ਲੇਗਾ. ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜ੍ਞਾਨੀ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਭਲੇ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੋ. ਜੈਸੀ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਸ਼ੁਭਮੇੇਂ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਹੀ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਬਾਹਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਉਸੇ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਹੀ ਸਬ ਆਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਚੈਤਨ੍ਯਘਰ
PDF/HTML Page 512 of 1906
single page version
ਮਿਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਘਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੁਆ ਅਪਨਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਛੋਡਤਾ. ਅਪਨੇ ਘਰਮੇਂ ਹੀ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਘਰਕੇ ਬਾਹਰ ਉਸਕੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਬ ਲੋਗ ਆਯੇ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਬੋਲਨਾ ਆਦਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਰੇ (ਲੇਕਿਨ) ਅਪਨਾ ਘਰ ਛੋਡਕਰ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਘਰਕੇ ਬਾਹਰ ਖਡੇ ਲੋਗੋਂਕੇ ਸਾਥ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਘਰਮੇਂ ਘਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਉਸਕਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ, ਸਬ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ, ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿਮੇਂ ਦਿਖਤਾ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕੀ ਅਮੁਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਧਿਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟ ਜਾਯੇ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਹੀ ਖਡਾ ਹੈ.
... ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਟੂਟ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਵਹ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਡੋਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਯੋਗ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਛੋਡਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਹਰ ਨ ਜਾਤਾ (ਕ੍ਯੋਂਕਿ) ਡੋਰੀ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਡੋਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕੀ ਡੋਰੀਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ (ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ), ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਕਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ. ਡੋਰੀ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਘਰ ਛੋਡਕਰ ਉਪਯੋਗਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ, ਉਪਯੋਗਕੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਹੈ.
ਪਤਂਗਕੀ ਡੋਰ ਜੈਸੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਯੋਗਕੀ ਡੋਰਕੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਯੋਗਕੀ ਡੋਰਕੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਖੀਁਚਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਛੋਡਕਰ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਅਂਤਰ ਕਾਰ੍ਯ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਏਕ ਅਲਗ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਖਡਾ- ਖਡਾ ਅਪਨੀ ਡੋਰਕੋ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਖੀਁਚਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕੀ ਡੋਰੀ. ਉਪਯੋਗ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ. ਬਾਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਬ ਕਾਯਾਮੇਂ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ, ਉਨਕੀ
PDF/HTML Page 513 of 1906
single page version
ਪੂਜਾਮੇਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼੍ਰਵਣਮੇਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੋ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਕੋਈ ਕਾਯਾਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਡੋਰੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਡੋਰੀਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ (ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਦੇਤਾ). ਕੋਈ ਸ਼ੁਭ ਕਾਯਾਮੇਂ ਯਾ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ, ਡੋਰੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਰਾਗ ਕਾਲੇ ਨਾਗ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਲੇ ਨਾਗ ਜੈਸਾ... ਨਿਜ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਛੋਡਕਰ ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ, ਸਚਮੁਚਮੇਂ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹਮਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਮ ਯਹਾਁ ਕਹਾਁ ਆ ਗਯੇ? ਹਮਾਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਸ਼ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਕਾਲੇ ਨਾਗ ਜੈਸਾ, ਸਰ੍ਪ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕੀ ਡੋਰੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਪਾਸ ਕੋਈ ਡੋਰੀ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪਾਸ ਤੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਡੋਰੀ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਰੁਚਿਕੀ ਡੋਰੀ ਹਾਥਮੇਂ ਰਖਨੀ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਪਡ ਜਾਯੇ, ਦੂਸਰੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਸੇ ਅਧਿਕ ਕੋਈ ਕਾਯਾਮੇਂ, ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਐਸੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੁਝੇ ਮੁਖ੍ਯ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੇ ਸਾਥ ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆ ਨਹੀਂ ਜਾਯੇ-ਕੋਈ ਲੌਕਿਕਕਾ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਯਾ ਮਾਨਾਦਿ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਭੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਆਯੇ. ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਯਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ.
ਵਹ ਡੋਰੀ ਤੋ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਡੋਰੀ ਖੀਁਚਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਰੁਚਿਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਿਵਾਯ, ਦੂਸਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੇ ਕਾਰ੍ਯ, ਉਸਮੇਂ ਲੌਕਿਕ ਕਾਰ੍ਯਕਾ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਮੁਝਸੇ ਰਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਤਾ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ.
... ਵਹ ਐਸੇ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤਾ ਕਿ ਜਬ ਮਿਲਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ ਤਬ ਮਿਲੇਗਾ. ਖਾਨਾ- ਪੀਨਾ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਐਸੇ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤਾ. ਵਹ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜਿਸੇ ਭੂਖ ਲਗੀ ਹੋ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕੀ (ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤਾ).
ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਲਗਨੀ ਲਗੇ, ਵਹ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤਾ. ਔਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਪਕ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਰਾਹ ਦੇਖਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ.
PDF/HTML Page 514 of 1906
single page version
ਜਿਸੇ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਉਸੇ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੈ. ਲਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗੀ ਹੋ, ਵਹ ਰਾਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਤਾ.
...ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਹਾਁ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੈ? ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦੇਵੋਂ ਔਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰੋਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਵਹਾਁਕੇ ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਜਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਦੇਵੋਂ ਔਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰੋਂਕੇ ਸਾਥ ਮਿਤ੍ਰਾਚਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਐਸਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨਾ ਥਾ? ਯਾ ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਉਨਕੇ ਸਾਥ ਮਿਤ੍ਰਾਚਾਰੀ ਯਾ...
ਸਮਾਚਾਰਃ- ਦੇਵੋਂਕੋ ਕਿਸੀਕੇ ਊਪਰ... ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਪਕਾਰ ਹੁਆ ਹੋ ਔਰ ਕੋਈ ਦੇਵਕੋ ਭਾਵ ਆਵੇ ਤੋ ਕੋਈ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕਾ, ਰਾਜਾਕਾ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਮੇਰੁ ਪਰ੍ਵਤ ਪਰ. ਲੇ ਜਾਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਮਿਤ੍ਰਾਚਾਰੀ ਹੋ ਯਾ ਐਸਾ ਕੋਈ ਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨੇ, ਦੇਵ ਕੁਛ ਬਾਤ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਬਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮਿਤ੍ਰਾਚਾਰੀ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਅਕ੍ਰੁਤ੍ਰਿਮ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈਂ, ਵਹਾਁ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਭਾਵ ਆਵੇ ਔਰ ਬਾਤ ਕਰੇ ਤੋ ਲੇ ਜਾਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸੇ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਦੇਵਕੋ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਲੇ ਜਾਊਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਐਸਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗ ਬਨਾ ਥਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨਹੀਂ. ਸੋਲਹਵੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਨਾਥ ਭਗਵਾਨ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਗਲੇ ਕੋਈ ਭਵਮੇਂ ਦੇਵ ਲੇ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਮਨ੍ਦਿਰੋਂਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਵਾਯੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਨਾਥ ਭਗਵਾਨਕੇ ਜੀਵਕੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੋਲਹਵੇਂ ਭਵਮੇਂ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਗਲੇ ਭਵਮੇਂ. ਮੁਰ੍ਗੇਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ ਪ੍ਰਸਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਮਾਨਮੇਂ ਬਿਠਾਕਰ ਮਨ੍ਦਿਰੋਂਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਮਨ੍ਦਿਰੋਂਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਲੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਯਹਾਁ ਚਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰਮੇਂ ਹੈ.