PDF/HTML Page 522 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ. ਬਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਹਕਰ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਛੋਡਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਲਟਕਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ, ਏਕਦਮ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੂਸਰਾ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਹੁਏਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਖਰਗੋਸ਼ਕੇ ਸੀਂਗ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੋ ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਔਰ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ? ਜਾਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ? ਜਾਨਾ ਹੁਆ ਵਹ ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਹੁਆ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਸੇ ਜਾਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੁਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਜਾਨਾ ਹੁਆ ਯਾਨੀ.. ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ? ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ..?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਨ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਗਮਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਕਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਐਸੇ ਕੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਮਿਲਾਕਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਸੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਮਿਲਾਕਰ, ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵੈਸੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸਨੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜਾਨਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਸਚ੍ਚਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
... ਦੁਃਖ ਯਾਨੀ ਬਹੁਤ ਆਕੁਲਤਾ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਟਿਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਦੂਸਰਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਕ੍ਰੁਤ੍ਰਿਮਤਾਸੇ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਦੁਃਖ ਹੈ, ਉਸੇ ਦੁਃਖ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਕਹਾਁਸੇ ਦਿਖੇ? ਰਸ ਲਗਾ ਹੈ, ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਬਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਭੀ ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖ ਦੇਨੇਵਾਲੀ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 523 of 1906
single page version
ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਆਕੂਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਉਪਾਧਿ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਉਪਾਧਿ ਹੈ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ ਵਹ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਸੁਖ ਭੀ ਉਪਾਧਿ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਅਨੁਕੂਲਤਾਕੇ ਗਂਜ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਖੀਂਚਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾਮੇਂ ਏਕਦਮ ਉਸੇ ਖੇਦ ਹੋ ਜਾਯੇ ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਖੀਂਚਾਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਕੂਲਤਾਮੇਂ ਬਹ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ.
ਅਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾਮੇਂ ਉਸਨੇ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਇਸਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਾ ਹੈ. ਬਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਯਾ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਜੋ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. .. ਭੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਭੀ ਉਪਾਧਿ ਹੈ. .. ਰਾਜ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਉਪਾਧਿ, ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਆਯਾ ਹੋ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਜੋ ਸੁਖ ਆਯੇ, ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਸੁਖ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਯੇ ਵਹ. ... ਆਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸੁਖ, ਪਰਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਦੁਃਖ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ੍ਰਵੋਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਆਸ੍ਰਵੋਂਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਜਮਤੀ ਜਾਯ ਤੋ ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਦਸ਼ਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਆਸ੍ਰਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਰਮਣਤਾ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਮਣਤਾ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਬਢਤਾ ਜਾਯੇ, ਵੈਸੇ ਆਸ੍ਰਵੋਂਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵੈਰਾਗੀ ਪਰਿਣਤਿ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੈਰਾਗੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ... ਪਰਨ੍ਤੁ
PDF/HTML Page 524 of 1906
single page version
ਵਹ ਵਾਪਸ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੈ. ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਚ੍ਚਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਃਖਗਰ੍ਭਿਤ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਬਢਤਾ ਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਦਸ਼ਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਰਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ. ਸਚ੍ਚਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਮਯ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਦੁਃਖਗਰ੍ਭਿਤ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.
.. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਕਿਸ ਕਾਮਕਾ? ਅਕੇਲਾ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਸਾਥਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਵੇ. ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢ ਲੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਯਦਿ ਸਾਥਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ.
ਕੋਈ ਅਕੇਲਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰੇ ਕਿ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਦੁਃਖ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵ੍ਰਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਾ ਕਹਾਁ? ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ? ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਿਸ ਕਾਮਕਾ? ਜੀਵਨੇ ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ. ਸਬ ਦੁਃਖ ਲਗਾ, ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਸਬ ਛੋਡਕਰ ਮੁਨਿ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਹੁਆ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵਹ ਕਿਸ ਕਾਮਕਾ? ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ.
ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਅਕੇਲਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਨੇਸੇ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ? ਕਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ (ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ, ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ. ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਅਕੇਲਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? "ਯਮ ਨਿਯਮ ਸਂਯਮ ਆਪ ਕਿਯੋ, ਤ੍ਯਾਗ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਅਥਾਗ ਲਿਯੋ', ਸਬ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ
PDF/HTML Page 525 of 1906
single page version
ਸਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੁਆ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ. ਨੌਂਵੀ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਗਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਕਿ ਯਹ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ ਹੈ, ਇਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਕੀ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਅਕੇਲਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਤੋ ਭੀ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗੀ ਤੋ ਬਹੁਤ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਸਿਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭੀ ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਬਾਹਰਸੇ ਸਬ ਛੋਡ ਦਿਯਾ. ਸਹ ਛੋਡਕਰ ਚਲਾ ਗਯਾ. ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕੀ, ਬਹੁਤ ਕੀ. ਜੈਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਬਾਹਰਸੇ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕੀ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਬਹੁਤ ਹੁਆ. ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਗ੍ਯਾਰਹ ਅਂਗਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ.
ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਔਰ ਮੇਰਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ? ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ. ਉਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਹੁਆ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭੀ ਹੁਆ, ਸਬ ਊਪਰਸੇ. ਗ੍ਯਾਰਹ ਅਂਗ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ ਗਯਾ. ਗ੍ਯਾਰਹ ਅਂਗਕਾ (ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਪੀਛਾਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਊਪਰਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੁਏ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਪੀਛਾਨਾ. ਸਬ ਬੋਲਤਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ, ਚਰ੍ਚਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਪੀਛਾਨਾ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕੁਛ ਕਾਮਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.
ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭੀ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ (ਨਹੀਂ ਹੁਆ). ਬਾਹਰਸੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਕਿ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਤੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੁਆ, ਲੇਕਿਨ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭੀਤਰਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਬਸ, ਅਕੇਲਾ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮਯ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਭੀ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਔਰ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਰਤ, ਨਿਯਮ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ ਉਸੇ ਸਮਯ ਰੁਚਿ ਠੀਕ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਰਤ, ਨਿਯਮ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰਹ ਗਯੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮਯ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਮਯ ਹੈ,
PDF/HTML Page 526 of 1906
single page version
ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਬ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ.
.. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਥੋਡਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਆਗ੍ਰਹ ਰਹ ਗਯਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜਬਤਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨੇ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਨ ਹੋਵੇ, ਤਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਐਸੀ ਰਹ ਗਯੀ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਆਗ੍ਰਹ, ਐਸੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਭੀਤਰਮੇਂ ਹੋ ਗਯੀ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਗਯੀ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. (ਸ਼ੁਭ ਔਰ ਅਸ਼ੁਭ) ਦੋਨੋਂਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹ ਗਯੀ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੁਆ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ, ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਤਾਮੇਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਸੇ ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਯਥਾਰ੍ਥਤਾਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ, ਭਲੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਗਹਰੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਜੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਵੈਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਵਹ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗਾਨੁਸਾਰੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ. ਯਹ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਦੋਨੋਂ ਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਮਯ ਹੈਂ, ਯਹ ਦੁਃਖਮਯ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਭੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕੇ ਪੀਛੇ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਐਸੀ ਭੂਮਿਕਾਕੋ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਾਨੀਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਦੂਰਸੇ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਾਨੀਕੇ ਪਾਸ ਪਹੁਁਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾ,... ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ (ਕਰਨੇ ਤਕ) ਅਭੀ ਪਹੁਁਚ ਨਹੀਂ ਪਾਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਣ, ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਕੇ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
... ਕਾਰ੍ਯ ਤਕ ਪਹੁਁਚਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਉਸਕੇ ਜੈਸੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਸਚ੍ਚੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਹੋ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਯੇ
PDF/HTML Page 527 of 1906
single page version
ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਿਵਾ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ, ਸਬ ਲੌਕਿਕ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਅਲੌਕਿਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਇਸ ਕਾਰਣਸੇ ਵਹ ਸਚ੍ਚੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ.