PDF/HTML Page 528 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜਹਾਁ ਏਕ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਰਿਚ੍ਛਾਸੇ ਧ੍ਵਨਿ ਮਾਤ੍ਰ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨ-ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਸਮਸ੍ਤ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਵਾਲੀ, ਐਸੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਲੋਕਾਲੋਕਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਿਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ. ਭਗਵਾਨ ਇਚ੍ਛਾਪੂਰ੍ਵਕ ਨਹੀਂ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟਤੀ ਹੈ. ਏਕਾਕ੍ਸ਼ਰੀ ਧ੍ਵਨਿ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਐਸੇ ਸਬ ਅਤਿਸ਼ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸਮਝ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਗਣਧਰ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ ਮਤਲਬ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟੀ, ....

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਂਤਰਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਰੂਪਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਰਹਸ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੋਂਸੇ ਅਧਿਕ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਜਹਾਁ ਤਕ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਪਹੁਁਚੇ ਵਹਾਁ ਤਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੈ. ਵੇ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਭਗਵਾਨ! ਮੈਂ ਆਪਕੀ ਧ੍ਵਨਿਕੋ ਪਹੁਁਚ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ. ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਸਮਝਨੇਕੀ ਗਣਧਰਮੇਂ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਸਬ ਯਥਾਸ਼ਕ੍ਤਿ ਸਮਝਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਨਰਕ੍ਸ਼ਰੀ ਰਹਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਕ੍ਸ਼ਰੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਏਕ ਅਕ੍ਸ਼ਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰਕ੍ਸ਼ਰੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਭਾਵ ਸਬ ਸਮਝ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਅਤਿਸ਼ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗਣਧਰ ਭਗਵਾਨ ਬਾਰਹ ਅਂਗਕੀ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਮਤਲਬ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰਸੇ ਲਿਖਤੇ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਐਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ. ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੋ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸੇ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 529 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਗਣਧਰਦੇਵਨੇ ਬਾਰਹ ਅਂਗਕੀ ਰਚਨਾ ਕੀ ਔਰ ਫਿਰ ਉਸ ਪਰਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਰਚਨਾ ਕੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਰਚਨਾ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਹਾਥਸੇ ਲਿਖਨਾ ਇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਨੇਕੀ ਬਹੁਤ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਚ੍ਛਾ ਹੋ ਵਹ ਕੋਈ... ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੋ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਿਸੇ ਭਗਵਾਨ ਪਰ ਭਾਵ ਹੋ, ਉਸੇ ਜਾਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਇਚ੍ਛਾਸੇ ਥੋਡੇ ਹੀ ਨ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਹੀ ਥੋਡੇ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

... ਕੋਈ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਮੇਂ, ਕੋਈ ਲਿਖਾਵਟਮੇਂ ਆਯੇ. ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ. ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਕਹਾਁ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਯਹਾਁ ਥੀ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਅਤਿਸ਼ਯਤਾਯੁਕ੍ਤ ਵਾਣੀ ਉਨਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤੀ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗਮਕੀ ਰਚਨਾ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਘਟਿਤ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਵਾਣੀਕਾ ਯੋਗ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਕੋਈ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਰਚਨਾ ਭੀ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਕੁਛ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਨਸੇ ਆਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਰ ਲੇ, ਉਪਦੇਸ਼ਮੇਂ ਬੋਲੇ. ਬਾਰਹ ਅਂਗਕੀ ਰਚਨਾ ਲਿਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਉਸਮੇਂ ਮੂਲ ਸੂਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਲਿਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਬਾਦਮੇਂ ਲਿਪਿਬਦ੍ਧ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਲਿਪਿਬਦ੍ਧ .. ਪਹਲੇਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਕੁਛ ਅਲਗ ਥਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਲਿਖਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਲਿਖਾਵਟ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸਾਰ ਲਿਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਤੋ ਅਂਤਰ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਕੈਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ ਤੋ ਅਧਿਕ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਨੇਕੇ ਬਜਾਯ, ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਥੋਡਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਏਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੁਨਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਸਬਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੀ ਇਚ੍ਛਾਸੇ (ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਲਾਭਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੋ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਯਾਦਾ (ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ) ਰਟਨ ਕਰੇ, ਪਢੇ ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੁਛ

PDF/HTML Page 530 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਜਾਨਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨੇ, ਸਾਧਨ ਬਨੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨੇ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕਮ ਜਾਨਤੇ ਥੇ, ਤੋ ਭੀ ਵੇ ਆਗੇ ਬਢ ਗਯੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜਾਨੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਲਗਨੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ... ਸਿਦ੍ਧਕੋ ਭੀ ਪ੍ਰਭੁ ਔਰ ਸਂਸਾਰੀਕੋ ਪ੍ਰਭੁ. ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ, ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਿਯਾ, ਬਹੁਤ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ ਤੋ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਭਰੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਵੈਸੀ ਹੀ ਹੈ. ਈਸ਼੍ਵਰਤਾ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਭੁਤਾਮੇਂ ਅਲ੍ਪ ਭੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ ਅਥਵਾ ਉਸਕਾ-ਪ੍ਰਭੁਤਾਕਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਭੀ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ. ਵੇ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਭੁ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵਹ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣਤਾਸੇ ਭਰਾ ਸਰ੍ਵ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੂਁ. ਤੋ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਕੁਛ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ?

ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੁ ਹੂਁ, ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਮੁਝਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰਕਾ ਕਰਤੇ ਰਹਨੇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ, ਪ੍ਰਭੁਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਤੋ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੁਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰਪੂਰ ਭਰੇ ਹੈਂ. (ਜਲ) ਮਲਿਨ ਦਿਖੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ. ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਸ੍ਵਭਾਵੀ ਸ਼ੀਤਲਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ. ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੀਤਲਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਕੌਨ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੇਦਸੇ ਕਹੇਂ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਭੀ ਆਯਾ, ਗੁਣ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੁਆ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੁਯੀ. ਵੈਸੇ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਅਭੇਦ ਲੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੁਆ ਔਰ ਗੁਣ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯਰੂਪ ਹੁਆ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਥਾ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਿਯਾ. ਆਤ੍ਮਾਨੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਿਯਾ. ਜ੍ਞਾਨ,

PDF/HTML Page 531 of 1906
single page version

ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਕਿਯਾ, ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਕਰਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਗੁਣਮੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੁਆ, ਬਾਕੀ ਗੁਣੋਂਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੁਆ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰ-ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੁਆ. ਜੋ ਦਿਸ਼ਾ ਪਰ-ਓਰ ਥੀ ਯਾ ਪਰਸਨ੍ਮੁਖ ਥਾ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰਸਨ੍ਮੁਖ ਥੀ ਵਹ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੁਯੀ, ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣ ਜੋ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਨੇਯੋਗ੍ਯ ਥੇ ਵਹ ਸਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਗਯੇ. ਏਕ ਓਰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਔਰ ਏਕ ਓਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ, ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਬਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਗਯੀ ਤੋ ਸਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਗਯੇ. ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਥੇ, ਸਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਗਯੇ. ਕਿਤਨ ਹੀ ਗੁਣ ਤੋ ਮਲਿਨ ਹੋਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਮਲਿਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਆਂਸ਼ਿਕ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੁਏ. ਪੂਰ੍ਣ ਨਿਰ੍ਮਲ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਸਬ ਗੁਣ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੁਏ. ਤੋ ਜੈਸੇ ਦੂਸਰੇ ਸਬ ਗੁਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਕੁਛ ਹੀ ਗੁਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਥੇ. ਤੋ ਜਬ ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮਯ ਸਬ ਗੁਣੋਂਕਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਗੁਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤੇ. ਕੁਛ ਗੁਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਬ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਕਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਵਸ੍ਤੁਤ੍ਵ ਐਸੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗੁਣ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਐਸੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਸਬ ਗੁਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ. ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗੁਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ.. ਉਸਕੇ ਸਿਵਾ ਕੁਛਏਕ ਵਿਭਾਵਯੁਕ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕੁਛ ਗੁਣ ਨਿਰ੍ਮਲ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਸਬ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਗੁਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਗਯੀ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ. ਜੋ ਆਂਸ਼ਿਕ ਮਲਿਨ ਥੇ ਵਹ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਚਲਤਾ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਕਦਮ ਐਸੇ ਜਾਯੇ ਔਰ ਏਕ ਕਦਮ ਐਸੇ ਰਹੇ, ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਅਗਰ ਨ ਫਲੇ ਤੋ ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ? ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ, ਯਦਿ ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਹੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਔਰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਯਦਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ, ਯਦਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ ਤੋ

PDF/HTML Page 532 of 1906
single page version

ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਏਕ ਭਾਵਨਾ ਯਦਿ ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ ਯਦਿ ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯੇ. ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯੇ. ਕਿਸੀਕੀ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ ਤੋ ਕਿਸੀਕੀ ਪੂਰ੍ਣ ਨ ਹੋ. ਉਸ ਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੋਈ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਿਣਮੇ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਿਣਮੇ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ).

ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਏਕਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਮੇਂ ਹੋ ਜਾਯ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਵੈਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਯਦਿ ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂਸੇ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਰਹਨਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਜਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਂਗਸੇ ਗਹਰੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਯਦਿ ਵਹ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨ੍ਯਥਾ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਯਦਿ ਵੈਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪਨੀ ਸਾਨੁਕੂਲ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਕੈਸਾ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਕਹੀ ਹੁਯੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋਰ ਕੈਸੇ ਆਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਐਸੀ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿ ਹੈ. ਐਸੀ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿ ਹੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹੀ ਹੁਯੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਸਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਯੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਜੋ ਗਹਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਵੈਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਭਗਵਾਨੋਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ... ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜੈਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਵੈਸੀ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਦਰਤ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਯਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਹਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮੇ, ਗੁਣ ਪਰਿਣਮੇ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਰਿਣਮਤਿ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ

PDF/HTML Page 533 of 1906
single page version

ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ (ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਅਂਤਰਸੇ ਭਾਵਨਾ...

ਬਾਹਰਮੇਂ ਭੀ ਉਸਕੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਂਯੋਗ.. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਸਾਧਨ ਭੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਉਸਕੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਕੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਾਹ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਉਪਾਦਾਨ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਭੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ.

ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਔਰ ਬਾਹਰਕੇ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ, ਸਾਧਨ ਨ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਐਸੇ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯ ਸਾਧਨ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਸਾਧਕ ਮਿਲੇ, ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ. ਐਸੇ ਸਬ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ (ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਭਾਵਨਾਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰਕੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭੀ ਐਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਬਾਹ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਕਰ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਪੀਛੇ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਜੋ ਹੈ... ਉਸੇ ਜਾਨਾ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਨਾ ਹੈ ਵਹ ਬਲਪੂਰ੍ਵਕ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਰਹਾ ਜੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਜੋਰ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਜੋਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪੂਰਾ ਜੋਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਭੀ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸਕਾ ਜੋਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਸਾਥਮੇਂ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜੋਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ.. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ ਚਾਹਤੀ ਹੈ. ਜੋਰਦਾਰ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ ਚਾਹਤੀ ਹੈ.