PDF/HTML Page 540 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨਾ ਪਰਿਣਾਮ ਸ੍ਵਯਂ ਬਦਲਤਾ ਹੈ. ਹਮ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ, (ਲੇਕਿਨ) ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਜੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵੈਸੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਨਯਾ ਜਗਤਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਪ੍ਰਤੀਤ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਪਲਟ ਦੇਨੀ ਹੈ. ਵਹ ਗੁਣ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਥਾ ਔਰ ਜਗਤਮੇਂ-ਵਿਸ਼੍ਵਮੇਂ ਕੁਛ ਨਯਾ ਕਿਯਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜੋ ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਹਜ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਜੋ ਸਹਜ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਨ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਪਲਟੇ? ਉਸਕਾ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ (ਰੂਪ) ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਭੀ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰਿਮਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ, ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਭਾਵਨਾ ਆਵੇ, ਬੀਚਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਆਵੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਜੋ ਸਹਜ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਉਸ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਕੀ ਖਡੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ?

ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਜੋ ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਵਹ (ਵਿਪਰੀਤ) ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਛੂਟੇ ਔਰ ਵਹ ਛੂਟੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ, ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਚ੍ਛਾ ਕਰੇ, ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ. ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੇਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਁਧਾ ਹੂਁ, ਬਁਧਾ ਹੂਁ, ਕੈਸੇ ਛੂਟੁਁ? ਕੈਸੇ ਛੂਟੁਁ? ਕੈਸੇ ਛੂਟੁਁ? ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਬਨ੍ਧਨ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਨ੍ਧਨ ਤੋਡਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਬਨ੍ਧਨ ਟੂਟੇ. ਬਨ੍ਧਨ ਤੋਡਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੈਸੇ ਟੂਟੇ?

PDF/HTML Page 541 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਲਗਨੀ ਹੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜੋ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜੋ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਮਯ ਪਰਿਣਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜਾਨਨੇਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਓਰ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਓਰ ਆਤਾ ਨਹੀਂ. ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਖਡੇ-ਖਡੇ, ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚਾਹਿਯੇ ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਹੋ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਬਾਹਰਕੀ ਤੋ ਕੋਈ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਨ ਕੋਈ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਫਲ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕੁਛ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਘਬਰਾਹਟ ਭੀ ਬਹੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਜਾਯੇਂਗੇ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਿਨਾ? ... ਕਹੀਂ ਦਿਖਾਯੀ ਦੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਹਮਨੇ ਕਭੀ ਕਿਯਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਹਮਕੋ ਐਸਾ ਹੁਆ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਪੁਣ੍ਯ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਘਬਰਾਹਟ ਹੋਤੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਘਬਰਾਹਟ ਹੋ ਤੋ ਭੀ. ਉਸ ਜਾਤਿਕਾ, ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜਿਸ ਜਾਤਿਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਘਬਰਾਹਟ ਹੋ, ਪੁਣ੍ਯ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ.

ਛਾਛਮੇਂਸੇ ਮਕ੍ਖਨ ਨਿਕਾਲਨਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਬਿਲੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜਿਤਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਮਕ੍ਖਨ ਕੈਸੇ ਨਿਕਲੇ? ਥੋਡ ਕਰਕੇ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਮਕ੍ਖਨ ਨਿਕਾਲਨਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਕ੍ਯਾ ਕਿਯਾ? ਮਕ੍ਖਨ ਅਨ੍ਦਰਸੇ (ਨਿਕਾਲਨੇਕੋ) ਛਾਛ ਬਿਲੋਯੇ.

(ਵੈਸੇ) ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੀਵ੍ਰਪਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕਰੇ ਤੋ ਮਕ੍ਖਨ-ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਜਿਤਨਾ ਉਸੇ ਬਲਵਾਨਰੂਪਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ (ਇਸਲਿਯੇ) ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਬਾਹਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਿਰ੍ਵਿਚਾਰਰੂਪਸੇ ਦੌਡਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂਸੇ ਲਗਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਾਰਣ ਦੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਹੋ ਤੋ ਜੈਸੇ ਮਕ੍ਖਨ ਨਿਕਲੇ ਵੈਸੇ ਨਿਕਲੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ. ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੇ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ! ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵ ਅਤਿ ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਰਾਗ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਸਕੇ? ਯਹ ਆਪ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਇਯੇ.

PDF/HTML Page 542 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰਕਰ ਉਨਕਾ ਯਹਾਁ ਅਵਤਾਰ ਹੁਆ, ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਸ਼ਂਕਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਜੀਵੋਂਕੋ, ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਕੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਸ਼ਂਕਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਯਹ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਰਾਗਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਵਹ ਅਂਤਰਸੇ ਯਦਿ ਸਮਝੇ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ-ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਂਤਰਸੇ ਯਹ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਾਨੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਤੂ ਹੈ. ਤੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭੀ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਤੂ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਤੂ ਪਹਚਾਨ.

ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਤੂ ਰੁਚਿ ਕਰ ਔਰ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਪਰਮਾਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੂ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਕਲ੍ਯਾਣਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਸਿਰ੍ਫ ਜਾਨਨਾ (ਇਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਵਹ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਤੂ ਪਹਚਾਨ. ਉਸੀਮੇਂ ਤੂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਉਸੇ ਜਾਨਕਰ ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਤੂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੂ ਪਹਚਾਨ. ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗਨੀ ਲਗੇ, ਉਤਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਤੋ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ.

ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ (ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪਾਸ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਖੋਜਨੇ ਜਾਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਊਤਰਕਰ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਯਦਿ ਤੁਝੇ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟਤਾ ਹੋ ਔਰ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. (ਪਰਸੇ) ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਤੁਝੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਕਰ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਤੁਝੇ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ. ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 543 of 1906
single page version

ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਏਕਦਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇਤੇ ਥੇ ਔਰ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਤੋ ਏਕਦਮ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਲਮੇੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਹੈ ਵਹ ਨਾਮ ਤਕ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਆਸ੍ਰਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕਿਸੇ ਬਨ੍ਧ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕਿਸੇ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਜੋ ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਵ ਸਮਝਕਰ, ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਨਾਮ ਤਕ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਐਸੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਢਾਈ ਦ੍ਵੀਪਕੇ ਬਾਹਰ ਹੈਂ, ਵੇ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੇ ਭਵਮੇਂ ਏਕਦਮ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ? ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ, ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਨ. ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਨ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ ਕਿ ਤੂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ. ਇਸ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਛਃ ਮਹਿਨੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ, ਫਿਰ ਦੇਖ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਨਿਸ਼੍ਚਲ ਹੋਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖ, ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਥੋਡਾ ਸਮਯ ਕਰੇ ਫਿਰ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤੋ ਨਿਰਂਤਰ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਿਲਯੇ ਕਹਾਁਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਏਵਂ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ. ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਦੁਰ੍ਲਭਕੋ ਭੀ ਸੁਲਭ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਔਰ ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਗਹਰੇ ਨਹੀਂ ਡਾਲੇ ਔਰ ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹੇ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੋ ਜਾਯ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ (ਕਰਕੇ) ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਤਵੀਂ ਨਰ੍ਕਕਾ ਨਾਰਕੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ

PDF/HTML Page 544 of 1906
single page version

ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਾਤਵੀਂ ਨਰ੍ਕਕਾ ਨਾਰਕੀ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਲੇਕਰ ਗਯਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਲੇਕਰ ਗਯਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਉਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਨਾਰਕੀਕੋ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰੇ..! ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯਹ ਜੀਵਨ? ਯਹ ਦੁਃਖ? ਯਹ ਦੁਃਖਮਯ ਜੀਵਨ? ਯਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਅਨ੍ਦਰ ਐਸਾ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ ਸੁਖ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਮਿਲੇ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਕਿ ਬਸ! ਯਹ ਦੁਃਖ ਹੀ ਹੈ?

ਨਾਰਕੀਕੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਕੀ ਭੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਦੁਃਖ ਤੋ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗੋਂਕਾ ਭੀ ਉਤਨਾ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰੇ..! ਯਹ ਕ੍ਯਾ? ਬਸ, ਅਕੇਲਾ ਦੁਃਖ? ਇਸਮੇਂ ਕੋਈ ਸੁਖਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਐਸਾ (ਵਿਚਾਰ) ਕਰਕੇ ਵਹ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਾਤਵੀਂ ਨਰ੍ਕਕਾ ਨਾਰਕੀ ਭੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਨ? ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਉਸਕਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਰਪੂਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੇ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾ! ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ. ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਔਰ ਬਨ੍ਧ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯਭੂਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ. ਤੋ ਮੁਕ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਜੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਸੇ ਮੁਕ੍ਤਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ .. ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਕਰਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮ, ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਂਸ਼ੀ ਹੈ. ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਸੇ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭੇਦ (ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ) ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋ, ਐਸਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਸੇ ਐਸਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਉਸੇ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਯਾਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਸੇ ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹ ਜਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਮ੍ਯਕਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਵੇਦਨ ਹੈ.

ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਨਾ ਜੋ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਾਧਨਾ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਲਿਯੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਾਧਨਾ ਨਿਸ਼੍ਫਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ

PDF/HTML Page 545 of 1906
single page version

ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਅਤ੍ਯਂਤ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਨ ਹੋ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵੇਦਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਫਿਰ ਆਗੇ ਜਾਯ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ, ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤਾ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਭੀ ਵੇਦਨ ਹੈ, ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਾਧਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਗੌਣ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਵਿਸ਼ਯ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਾਁਚ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਭੇਦ, ਉਦਯਭਾਵ, ਉਪਸ਼ਮਭਾਵ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਭਾਵ ਆਦਿ ਸਬਕੇ ਭੇਦ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਹੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਨੇਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਜੋਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਬ ਨਿਸ਼੍ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਮੇਂ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀ ਜਿਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਜਿਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਭੀ ਪਦ, ਯਹ ਪਾਁਚ ਜ੍ਞਾਨ, ਕੋਈ ਭੀ ਪਦ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਦ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਮੋਕ੍ਸ਼ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਗੌਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਿਕਾਲ ਦੇਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 546 of 1906
single page version

ਉਸਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ (ਕਹਾ ਤੋ) ਵਹ ਐਸਾ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਨ ਆਵੇ ਐਸਾ ਵੇਦਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਮੇਂ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਐਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਭੇਦ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਕਾ ਕਥਨ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਮੇਂ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ. ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੀ ਨ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰ ਯਹ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਕਿਸਕੀ? ਯਹ ਜੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਵਹ ਕ੍ਯਾ? ਤੋ ਫਿਕ੍ਸ਼ਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ, ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਵੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੋ.

ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਸਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਇਸ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਂਤੋਂ, ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ, ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਆਦਿ ਯਹ ਸਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸਿਦ੍ਧਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਚਲੀ ਗਯੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ-ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ, ਉਨ ਸਬ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੋ ਅਗੁਰੁਲਘੁਗੁਣ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਉਸਕੀ ਸ਼ਟਗੁਣਹਾਨਿਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਰੂਪਸੇ ਕੋਈ ਅਚਿਂਤ੍ਯਰੂਪਸੇ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ!

ਸਂਸਾਰੀਓਂਕੋ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਰੂਪਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂਸੇ ਕੁਛ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੀ ਹੈ.

ਅਤਃ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਤੀ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ ਆਦਿ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.