PDF/HTML Page 609 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਧਮਾਨਸ੍ਵਾਮਿਕਾ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਮਹੋਤ੍ਸਵ ਹੈ, ਤੋ ਇਸ ਸਂਦਰ੍ਭਮੇਂ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਵੀਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਦਸਵੇਂ ਭਵਮੇਂ ਸਿਂਹ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਥੇ, ਤਬ ਮਾਂਸਾਹਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋ ਅਸ਼ੁਭ ਥੀ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਮੁਨਿਓਂਨੇ ਨੀਚੇ ਊਤਰਕਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਤੇਰਾ ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵਕਾ ਸਮਯ ਹੈ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਯਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ? ਯਾ ਉਸ ਵਕ੍ਤਕੀ ਐਸੀ ਹੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਥੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਲ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸੀਲਿਯੇ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੇਟਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਪਡਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਤੋ ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਪਲਟ ਗਯੇ ਥੇ. ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਹਿਂਸਕ ਪਰਿਣਾਮ ਥੇ, ਵਹ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋ ਪਲਟ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੇਟਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬਾਕੀ ਉਸਕੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਯਾਨੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਊਁ? ਅਰੇ..! ਯਹ ਕ੍ਯਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ? ਅਰੇ..! ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਔਰ ਮੁਨਿਓਂਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਆਪ ਤੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੋ. ਤੋ ਏਕਦਮ ਅਸਰ ਹੋ ਗਯੀ. ਅਰੇ..! ਯੇ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੂਁ? ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕੇ ਸਾਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਵਾਲੇਕੋ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ. ਯਹ ਕ੍ਯਾ ਕਿਯਾ? ਅਬ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਊਁ. ਯਹ ਮੁਝੇ ਯੋਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਰੇ..! ਯਹ ਤੋ ਹਿਂਸਕ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਯਹ ਤੋ ਕ੍ਰੂਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਉਸਕੇ ਭਾਵ ਏਕਦਮ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਤੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ. ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਰੂਰ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯਹ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ? ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਮੁਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਁਖਮੇਂਸੇ ਆਁਸੂ ਆਤੇ

PDF/HTML Page 610 of 1906
single page version

ਹੈਂ, ਅਰੇ..! ਯੇ ਕ੍ਯਾ? ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਅਨ੍ਦਰ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਵਕ੍ਤ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ.. ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਤੈਯਾਰੀ, ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਰਾਜ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜੀਵ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਪਦੇਸ਼ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਬਲਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਕਾਲਲਬ੍ਧਿਕੇ ਜੋਰਸੇ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਭੀ ਕੋਈ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤਬ ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ (ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਐਸੇ ਹੀ ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਜੋਰ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਕੋ ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਕਿਸੀਕੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਨਿਗੋਦਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਪੂਰ੍ਵ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਹਾਁ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਕੇ ਜੀਵਮੇਂਸੇ ਨਿਕਲਕਰ ਉਸਮੇਂ .. ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕੇ ਪੁਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਦਮ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਦਮ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ. ਉਸਮੇਂ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਵਾਲੇਕੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ. ਮੇਰੀ ਭੂਲਸੇ ਮੈਂ ਰਖਡਾ ਹੂਁ ਔਰ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਮੈਂ ਪਲਟਤਾ ਹੂਁ. ਮੈਂਨੇ ਭੂਲ ਕੀ. ਮੁਝੇ ਕਿਸੀਨੇ ਭੂਲ ਕਰਵਾਯੀ ਯਾ ਮੁਝੇ ਕਰ੍ਮਨੇ ਭੂਲ ਕਰਵਾਯੀ ਔਰ ਅਬ ਕਾਲ, ਯੋਗ ਅਚ੍ਛਾ ਆਯਾ ਤੋ ਅਬ ਮੁਝੇ ਕਰ੍ਮਨੇ ਛੁਡਾਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਐਸੀ ਪਰਾਧੀਨਤਾ ਮਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਔਰ ਕਰ੍ਮਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਰਖਡਾ. ਮੁਝੇ ਕਰ੍ਮਨੇ ਯਹ ਭੂਲ ਕਰਵਾਯੀ, ਅਬ ਮੇਰੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਪਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਅਬ ਮੈਂ ਪਲਟਤਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਨੇਵਾਲਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਪਰਾਧੀਨ ਹੋ ਗਯਾ.

ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਮੇਰੀ ਓਰ ਮੁਡਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਨੇਮੇਂ ਭੀ ਮੈਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਹੂਁ). ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਮੇਂ ਮੈਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਰ੍ਮ ਬਲਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤੇ. ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਪਕੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਕਾਲਲ੍ਬਧਿ ਪਰਿਪਕ੍ਵ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਉਨ ਸਬਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ....

PDF/HTML Page 611 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਦੋ ਦਿਨਸੇ ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕਾ. ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਯਹ ਕਾਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੋ ਯਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਪਹਲੇ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਪਹਲੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਦ੍ਰੁਢਤਾਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਬਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਓਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਸਬ ਸਾਤਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਬਲ ਆਵੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸੁਖ ਲਗੇ. ਅਪਨੇ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ, ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਯੁਕ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ. ਭਲੇ ਉਸਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਉਸੇ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਉਸ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਤਰਂਗਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਲਾਤ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਦਬਾਨੇ ਜਾਯ, (ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ, ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਯਾ ਤੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕਾ, ਪਾਯਾ ਤੋ ਵਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ- ਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਯਹ ਸਬ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਂਧਿ ਭੀ ਟਿਕਨੀ ਚਾਹਿਯੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਮਝਨਪੂਰ੍ਵਕ ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਂਧਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਮੁਕ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੁਕ੍ਤ ਹੈ. ਯਹ ਬਨ੍ਧਾ ਹੂਁ, ਆਦਿ ਸਬ ਕਰ੍ਮਕੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਮੁਕ੍ਤ ਹੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਯਹ ਬਨ੍ਧਨ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਂਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਂਧਿਕੇ ਬਿਨਾ, ਸਮਝ ਬਿਨਾ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਕੈਸੇ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਮੁਝਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਏਵਂ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਲਕ੍ਸ਼ਣ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਰੇ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਮੁਕ੍ਤ ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਮੁਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 612 of 1906
single page version

ਸ਼੍ਰਮਣੋ, ਜਿਨੋ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂ ਆਦਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ.. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ. ਸਬ ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਆਯਾ. ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਹਾਁਤਕ ਅਵਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾਸੇ ਭਾਨਾ? ਕਿ ਜਬਤਕ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਬਤਕ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਭਾਨਾ. .. ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵ ਹੋ ਤੋ ਭੀ, ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਭਾਨਾ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਅਵਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾਸੇ ਐਸੇ ਹੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤ ਭਾਨਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ. ਉਗ੍ਰ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ ਤੋ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਬਾਤ ਲਗਤੀ ਥੀ. ਕਲ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਚਲੇ ਤੋ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ. ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕਿਸਕੋ ਆਤਾ ਹੈ? ਯਹ ਤੋ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਮਝਨਾ (ਚਾਹਿਯੇ). ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ, ਪੇਟ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਗਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਮੈਂ ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਤੋ ਸਮਝਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰਾਗ ਕਿਸਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਬਰਾਬਰ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ. ਇਸੀਲਿਯੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕਰੇ ਕ੍ਯੋਂ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਥਾ, ਵਹ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ? ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਭੀ ਪਹਲੂਓਂਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ... ਜਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ, ਉਸ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਉਁ. ਰਾਗ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਗਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਪਰ ਭੀ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ, ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਤਾ ਹੈ), ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ.

ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯੋਂ ਚਲਤਾ ਹੈ? ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੋਡਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਨੇਕਾ

PDF/HTML Page 613 of 1906
single page version

ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ? ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਬ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਚਲਤੀ. ਸਬ ਹੋ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਕਹੇ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਬੋਲਨੇਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਔਰ ਫਿਰ ਕਹੇ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਰੂਪ ਉਸੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋਕਰ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਕੇ.

... ਸਿਂਹਕੇ ਭਵਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ. ਫਿਰ ਆਗੇ-ਆਗੇ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਸਬ ਸਾਧਨਾਕੇ ਹੀ ਭਵ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਊਁਚੇ-ਊਁਚੇ (ਭਵ ਹੀ ਹੈ). ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਦੇਵਕਾ ਭਾਵ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਸਾਧਨਾਕੇ ਊਁਚੇ-ਊਁਚੇ ਭਵ ਕਰਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਕਿਤਨੀ ਹੀ ਭਵ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਲੇਕਿਨ ਸਿਂਹਕੇ ਭਵਕੇ ਬਾਦ ਆਰਾਧਨਾਕੇ ਭਾਵ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਆਦਿ ਸਬ ਬਤਾਯਾ. ... ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੌਨ ਸਮਝਤਾ ਥਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਮੁਨਿਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਂਹ ਕੈਸੇ ਸਮਝ ਗਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਝ ਗਯਾ. ਮੁਨਿ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕੈਸੇ ਭਾਵਸੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਮਝ ਗਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਨ ਸਿਂਹ. ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ. ਮੁਨਿਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਔਰ ਉਨਕੇ ਭਾਵ ਪਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਐਸੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਉਨਮੇਂ ਆ ਗਯੀ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਹੈ. ਉਨਮੇਂ ਐਸਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ). ਭਲੇ ਸਿਂਹ ਥੇ ਤੋ ਭੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੋਈ ਅਲਗ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਾਦ ਆਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਜੀਵ ਥੇ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਯਂ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰਕਰ... ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਥੇ, ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਕ੍ਯਾ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਸੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਸ੍ਵਯਂਬੋਧਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂਬੋਧਿਤ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂਬੋਧਿਤ ਥੇ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਪਨੇਆਪ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਣ੍ਡਿਤ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਉਨਕੇ ਕੋਈ ਗੁਰੁ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਾਁਸੇ ਆਯਾ? ਐਸਾ ਏਕ ਪਣ੍ਡਿਤ ਕਲਕਤ੍ਤਾਮੇਂ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਬੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲਾਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਕ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 614 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਕ ਹੈਂ. ਮਾਰ੍ਗ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ, ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ, ਮਹਾ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਸਬਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ (ਹੋ ਗਯਾ). ਪੂਰੇ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇਂ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਅਲਗ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਲਗ ਕਰ ਦੀ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਜੀਵਕੇ ਸਿਵਾ ਐਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਕਿਤਨੋਂਕੇ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਕੇ ਬਨ੍ਧਨ ਟੂਟ ਗਯੇ. ਸਬਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਭਿਨ੍ਨ ਥੀ, ਵਹ ਟੂਟ ਗਯੀ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਅਨ੍ਯਮਤਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ, ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ, ਦਿਗਂਬਰ, ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਦੂਸਰੇ, ਕੋਈ ਵ੍ਹੋਰਾ, ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਕਿਤਨੋਂਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋ ਗਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਜਾਨ ਆਦਮੀ ਨਤ ਮਸ੍ਤਕ ਹੋ ਜਾਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਜਾਨੇ. ਯੇ ਕੋਈ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ. ਬੋਲੇ ਤਬ ਤੋ ਏਕਦਮ ਅਲਗ ਹੀ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਤੋ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਬਰਸਾ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਤ ਚਿਦ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਚਿਦਕਾ ਕੁਛ ਆਭਾਸ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਪਰ... ਜੈਸੇ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਕੁਛ ਆਭਾਸ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਪਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਔਰ ਚਿਦਕਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਨਿਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਬ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਯਾ? ਜ੍ਞਾਨ ਗੁਣ ਹੈ, ਵਹ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਅਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਹ ਗੁਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ. ਸੁਖ-ਸੁਖਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਜੀਵ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਖ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਮੇਂ- ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਖ-ਸੁਖ ਕਰਤਾ ਹੁਆ ਬਾਹਰਸੇ ਸੁਖ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਝਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਸਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ. ਵਹ ਗੁਣ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਹੈ. ਗੁਣ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ ਵਹ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਹੈ, ਸਤਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਸਮ੍ਰੁਦ੍ਧ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਥੋਡੀ ਭੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਤੋ ਸਬ ਸਮਜਮੇਂ ਆਯੇ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣਕੋ ਭੀ ਵਹ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਯਦਿ ਸਮਝੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਆਨਨ੍ਦਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਸਬਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਅਪਨੇਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ

PDF/HTML Page 615 of 1906
single page version

ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਯਹ ਸਬ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਕਚਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ.