PDF/HTML Page 616 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜ੍ਞਾਨਗੁਣਕੋ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਗਹਰਾਈਸੇ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਗਹਰਾਈਸੇ ਕਿਸ ਤਰਹ ਪਹਚਾਨੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗਹਰਾਈਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਕੋਈ ਸਤ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰਹ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ, ਇਸ ਤਰਹ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਪਦਾਰ੍ਥ ਬਿਨਾਕਾ ਵਹ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਲਗਨੀ ਲਗਾਯੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੀਵਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਜੀਵਪਦਮਾਂ ਜਣਾਯ ਛੇ, ਵਹ ਕੈਸੇ? ਤੋ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ? ਬਾਤ ਬਰਾਬਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੀਵਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਜੀਵਪਦਮਾਂ ਜਣਾਯ ਛੇ. ਦੇਹ ਸ਼ੋਕ ਰੋਗ ਸ਼ੋਕ ਦੁਃਖ ਮ੍ਰੁਤ੍ਯੁ, ਦੇਹਨੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੀਵਪਦਮਾਂ ਜਣਾਯ ਛੇ, ਵਹ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੀਵਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਜੀਵਪਦਮੇਂ ਜਣਾਯ ਛੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੀਵਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਸ਼ਬ੍ਦਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸਬ ਜੀਵਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ (ਹੋਤੀ). ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ, ਵਹ ਜੀਵਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈਂ, ਵਹ ਜੀਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਲਿਖਾ ਹੋਗਾ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਜੀਵਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਪਰ ਅਨ੍ਯ ਪਦਾਥਾਕੋ ਜਾਨੇ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ

PDF/HTML Page 617 of 1906
single page version

ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਯਾਨੀ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ. ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ ਸ਼ਬ੍ਦ ਹੈ ਨ? ਸਤ ਚਿਤ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ. ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਟਿਕਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਯਹ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲ ਟਿਕਨੇਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਹੈ ਹੀ. ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ ਵਹ ਕਿਸੀ ਜਡਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਰਹਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਏਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਵਹ ਸਤ ਹੈ. ਸਤ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਟਿਕਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਔਰ ਪਦਾਰ੍ਥਰੂਪ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਗੁਣ ਨਹੀਂ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਗਂਭੀਰਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤਤਾ ਭਰੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣਕੀ ਡੋਰੀਸੇ ਸਬ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਪਕਡਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਹਾਁ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਸਤ ਹੈ. ਸਤ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਚੇਤਨਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਯੋਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਚਮਤ੍ਕਾਰਯੁਕ੍ਤ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੀ ਦਿਵ੍ਯਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਰੂਪ ਹੈ, ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਕਿਸੀਨੇ ਉਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਜਡਮੇਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਥਵਾ ਕਿਸੀਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਅਨਨ੍ਤਾਸੇ ਭਰਾ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕੈਸਾ ਆਭਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਕਿ ਐਸਾ ਦਿਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭੀ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੋ ਦਿਵ੍ਯਤਾ ਭਰੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦਗੁਣ.. ਬਾਹਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥਮੇਂਸੇ, ਜਡਮੇਂਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਭੀ ਆਨਨ੍ਦ ਲੇਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਆਨਨ੍ਦ (ਮਿਲਤਾ ਨਹੀਂ). ਵਹ ਤੋ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਲੇਨੇ ਜਾਨੇਮੇਂ. ਅਪਨੀ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਆਰੋਪ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਚਲਨੇਮੇਂ, ਫਿਰਨੇਮੇਂ ਮਾਨ-ਬਡਪ੍ਪਨ ਕਹੀਂ ਭੀ ਆਨਨ੍ਦ ਲੇਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਖਾਨੇਮੇਂ- ਪੀਨੇਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਸੁਖ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕਹੀਂ ਔਰ ਚਲਤੇ ਹੋ ਤੋ ਚਲਨੇਮੇਂ, ਫਿਰਨੇਮੇਂ, ਮਾਨ, ਬਡਪ੍ਪਨਮੇਂ ਕਹੀਂ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਸ਼ੋਕਮੇਂ ਬੈਠਾ

PDF/HTML Page 618 of 1906
single page version

ਹੋ ਤੋ. ਵਹ ਕੋਈ ਆਨਨ੍ਦ (ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਲੇਕਿਨ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਝਂਖਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਕੋ ਜੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਡ ਇਚ੍ਛਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਨਨ੍ਦ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਵਹ ਰਾਗਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸੀ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ (ਇਚ੍ਛਾ ਹੋਤੀ ਹੈ), ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਨਨ੍ਦ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜੋ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਭਾਵਨਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਇਸੀਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸੇ ਤੋ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਬਹਸੇ ਸ਼ਾਮ ਤਕ ਏਕ ਭੀ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਿਰਣ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਐਸਾ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਕਹੀਂ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਮਿਥ੍ਯਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਨਨ੍ਦਕੇ ਬਿਨਾ ਉਸੇ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਹੀਂ ਭੀ, ਕੋਈ ਭੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਕੇ ਮਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਹਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਾਹਿਯੇ ਆਨਨ੍ਦ. ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕਲ੍ਪਨਾਸੇ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਗੁਣ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਬਿਨਾ ਉਸੇ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ. ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਦਿਵ੍ਯ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬਾਹਰ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਸੇ ਭਰਾ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਵ੍ਯਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਐਸੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰਸ ਏਵਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਉਸੇ ਦਿਵ੍ਯਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ.

ਭਗਵਾਨਨੇ ਦਿਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ. ਦਿਵ੍ਯਤਾਯੁਕ੍ਤ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਭੀ ਨਹੀਂ. ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦਿਵ੍ਯ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ. ਆਗੇ ਬਢਨੇਪਰ ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਏਕ ਅਂਸ਼, ਆਂਸ਼ਿਕ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ ਕਿ ਵਹ ਵਾਣੀਸੇ ਕਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜੋ ਬਾਹਰ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜੋ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਬਿਨਾ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਕਿਤਨੀ ਹੀ ਬਾਹ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ ਆਨਨ੍ਦ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਦੁਃਖ ਹੀ ਹੈ, ਸੁਖ ਤੋ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲ ਆਵੇ..

PDF/HTML Page 619 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਆਕੁਲਤਾਮੇਂ ਸੁਖ ਮਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਰਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਯਹਾਁਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਮਿਲੇਗਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਓਂਮੇਂ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕੋਈ ਭੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਰਨੀ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਮਾਨਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ ਔਰ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ.

ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਨਾ ਔਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੀ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਵਹਾਁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬਕੁਛ ਹੈ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਜੀਵ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਇਚ੍ਛਾਸੇ ਜੋ ਵਾਪਸ ਮੁਡੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਭੀ ਐਸੇ ਹੀ ਮੁਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਕਹਾਁ ਮਿਲੇ? ਮੁਝੇ ਆਨਨ੍ਦ ਕਹਾਁ ਮਿਲੇ? ਇਸ ਹੇਤੁਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਮੁਡਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ. ਜਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚੇਤਨ ਹੀ ਉਸਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਚੇਤਨ ਹੀ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਚੇਤਨਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ.

ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਨ੍ਤ ਦਿਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਨ੍ਤ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਁਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਰਟਨ ਕਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ. ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਮੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ, ਸਬਮੇਂ... ਹੈਡੇ ਵਸੋ ਮਾਰਾ ਧ੍ਯਾਨਮਾਂ ਜਿਨਵਾਣੀ ਮਾਰਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮਾਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਬਸੇ. ਮੇਰਾ ਹੈਡੇ ਹਜੋ, ਮਾਰਾ ਧ੍ਯਾਨੇ ਹਜੋ, ਮਾਰਾ ਭਾਵੇ ਹਜੋ.

ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ, ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਭਾਵਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬਸੋ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੀ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਉਸੇ (ਐਸੇ) ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਡੋਰ ਵਹਾਁਸੇ ਛੂਟਤੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਡੋਰ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਾਨ੍ਧੀ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਕਿ ਬਸ, ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਛੂਟਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਾਰ ਐਸਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਛੂਟ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਛੂਟਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਕੁਲਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਓਰਸੇ ਥਕਾਨ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਇਚ੍ਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਭਾਵਨਾ

PDF/HTML Page 620 of 1906
single page version

ਕੁਛ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਬਨਤਾ ਕੁਛ ਹੈ. ਅਂਤਤਃ ਆਕੁਲਤਾਸੇ ਥਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਲੇ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਨਨ੍ਦ ਯਹੀਂ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਜਗਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਪਹਲੇ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਲਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਤਨੇ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਕੇ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਮੇਂ (ਹੈਂ), ਐਸੇ ਹੀ ਤੁਝਮੇਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਗੂਁਥਾ ਹੁਆ ਤੂ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦਿਵ੍ਯ ਦੇਵਸ੍ਵਰੂਪ, ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਇਸੀ ਤਰਹ, ਇਸੀ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਸੇ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਸਰ੍ਵ ਤੂ ਹੀ ਹੈ. ਬਸ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਲਾ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ. ਉਸ ਓਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਝੁਕ, ਪਰਕਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਛੋਡ ਦੇ, ਤੇਰਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਾ. ਬਸ, ਵਹੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.

.. ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ (ਕਰੇ). ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਆਤਾ ਹੈ (ਯਹ ਜਾਨਨਾ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਅਤ੍ਯਂਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਨੀ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਰਨੀ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ (ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ). ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਭੀ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਜਡ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨਾ. ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਪੁਦਗਲਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਉਸੇ ਪਢਨਾ.

ਵਸ੍ਤੁ ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਕੈਸੇ ਕਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਮਝਕਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ. ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਨੀ. ਵਸ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਤੂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਨੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਕੈਸਾ? ਯਹ ਦੁਃਖ ਕੈਸਾ? ਆਕੁਲਤਾ ਕਿਸਕੀ ਹੈ? ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਕਰਕੇ-ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ, ਮੈਂ ਸੋ ਸ਼ਰੀਰ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਦਿਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਇਸ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ

PDF/HTML Page 621 of 1906
single page version

ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ ਸਹੀ. ਸਰ੍ਵਥਾ ਏਕਾਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਤੋ-ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਲਾਲ- ਪੀਲੇ ਫੂਲਕੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਵਹ ਲਾਲ ਦਿਖਾ, ਪੀਲਾ ਦਿਖੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ (ਕਾਰਣ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਮਝਕਰ ਮੂਲ ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਸਮਝਨਾ. ਕਾਰਣ, ਜੀਵਨੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬਹੁਤ ਕਿਯੇ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਜ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਭੀ ਗਯਾ. ਐਸੇ ਸਖ੍ਤ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ (ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲਾ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਨਵ ਗ੍ਰੈਵੇਯਕ ਉਪਜਾਯੋ-ਗ੍ਰੈਵੇਯਕਮੇਂ ਗਯਾ. ਬਾਹਰਸੇ ਐਸੀ ਸਖ੍ਤ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਪਾਲੀ, ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤੀ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ (ਪਾਲਨ ਕਿਯਾ). ਅਭੀ ਤੋ ਵੈਸਾ ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲਨ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਨ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਲੇਕਿਨ ਬੀਚਮੇਂ ਉਸੇ (ਯਹ ਸਬ) ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਛੂਟੇ ਤੋ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਯ, ਤੋ ਪਾਪਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਬਚਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ... ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ-ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ.

ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੂਁ? ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ (ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਯਹ ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਮਝਨੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਮੂਲ ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਪੁਨਃ ਏਕਾਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਕਰ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਤਾ ਨ ਆ ਜਾਯ, ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ. ਅਪਨਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਰਖਡਾ. ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਦੁਃਖ ਕਿਸਕਾ ਹੈ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨੇਕਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਔਰ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ- ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਨੇਵਾਲੇ ਦੇਵ ਹੈਂ, ਗੁਰੁ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਬ ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ.

ਉਸਮੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਤਿਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਜੋ ਸਾਧਨਾਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ

PDF/HTML Page 622 of 1906
single page version

ਮਹਿਮਾ (ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਜਗਤਮੇਂ ਸਬ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੋਂ ਤੋ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਹੈਂ. ਗੁਰੁ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ, ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਉਸਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਗਤਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ. ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ, ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਸਬ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯ ਭੀਗਾ ਹੁਆ ਰਖਨਾ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਢਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਭਰਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਪ੍ਰਵਚਨੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਉਸਕੇ ਜੈਸੇ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ.

ਜੋ ਕਿਸੀ ਅਨ੍ਯ ਸਾਧਨ ਬਿਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਉਸਕਾ ਬਹੁਤ ਵਰ੍ਣਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਆਚਾਰ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਹਿਮਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਤੂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਵਹ ਅਂਤਰਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਸੁਖਕਾ ਸਾਗਰ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਨਿਧਿ ਹੋ, ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਸੁਖਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਹੈ. ਤੋ ਅਭੀ ਸੁਖਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਲਿਯੇ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਭਲੇ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਥੋਡਾ ਭੀ ਫਰ੍ਕ ਮਤ ਕਰਨਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਥੋਡਾ ਭੀ ਫੇਰਫਾਰ ਮਤ ਕਰਨਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਫਿਰ ਧੀਰੇ ਹੋ.. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਕਰਨਾ. ਨ ਬਨ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਈਧਰ-ਊਧਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਮਤ ਜਾਨਾ. ਦੂਸਰੀ ਜਗਹ ਕਹੀਂ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਕਰ ਲੇ, ਤੋ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਮਤਾ ਜਾਯ, ਆਗੇ ਬਢੇ ਤਬ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਲਗ

PDF/HTML Page 623 of 1906
single page version

ਹੈ. ਛਠ੍ਠੇ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲੇ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ. ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਤੋ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ, ਸਹਜਰੂਪਸੇ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਉਪਾਧਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਸਹਜਰੂਪਸੇ. ਵਹ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ.