PDF/HTML Page 624 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਹਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਉਨ ਤੀਨੋਂਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਰਾਬਰ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਉਸ ਹਿਸਾਬਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਮੇਂ ਵਿਕ੍ਸ਼ੇਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੀਨੋਂ ਤੂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਐਸਾ ਕਹਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਮਾਤ੍ਰ ਤੂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸੇ ਦੂਰ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੂਰ ਕਰੇ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹੇ. ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਅਨੇਕ ਪਹਲੂਸੇ ਦੇਖੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ (ਉਸਮੇਂ) ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ, ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਅਨੇਕ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ). ਅਨਨ੍ਤ ਧਮਾਸੇ ਸ਼ੋਭਾਯਮਾਨ ਐਸੀ ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਉਸੇ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਏਕ (ਧਰ੍ਮ) ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਜਾਤੀ, ਉਸੇ ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਵਸ੍ਤੁ, ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਗੁਣ, ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਦੇਖੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੂਲ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਿਸਕਾ ਲੇਨਾ? ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਸ਼੍ਰਯ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਲੇਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਮਨੁਸ਼੍ਯਨੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ. ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦੇਖਤਾ ਹੂਁ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ, ਫਿਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ ਸਂਪਨ੍ਨ ਭਗਵਾਨ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ (ਦਿਖਾਯੀ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ). ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਵਾਲੇ ਕੋ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਨ ਗੁਣੋਂਕਾ ਵਿਚਾਰਕ ਕਰਨੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਸੇ. ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਕੌਨ-ਸੇ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ? ਭਗਵਾਨਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾ ਕ੍ਯਾ? ਉਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਤਾ ਹੈ).

ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ, ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਏਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ, ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਔਰ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਭਰੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਏਕ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ (ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ, ਗੁਣਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ, ਐਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਗੁਣੋਂਸੇ

PDF/HTML Page 625 of 1906
single page version

ਭਰਿਤਵਸ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ.

ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਯਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼, ਵਹ ਤੋ ਜਬਤਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਆਦਿ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਰੂਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਆਚਰਣ ਆਦਿ ਸਬ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਹੀ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਯਾ ਯਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ (ਦੋਸ਼ ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ). ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਹੀ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਜਿਸਕੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਹੁਯੀ) ਉਸੇ (ਯਹ) ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ (ਹੈ), ਯਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ- ਯਹ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਣਭੇਦ ਹੈ ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦਸੇ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਯਦਿ ਭੂਲ ਪਡੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ, ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਭੂਲ ਪਡੇ. ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.

ਇਸਲਿਯੇ ਜਬ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੁਆ, ਤੋ ਉਸੇ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀਕਾ ਰਸ ਥਾ ਵਹ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਅਭੀ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਬ ਮਿਸ਼੍ਰਰੂਪਸੇ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਬ ਰਸ ਮਨ੍ਦ ਪਡੇ ਹੈਂ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਓਰ ਝੁਕਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਬ (ਰਸ) ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹ ਆਦਿ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਬ ਮਿਸ਼੍ਰਰੂਪਸੇ ਹੀ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਉਸੇ, ਯਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਔਰ ਯਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ...

ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥੂਲਰੂਪਸੇ ਵਹ ਐਸਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਬਾਤ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਭੂਲ ਪਡੇ, ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਆ ਜਾਯੇ, ਵਹ ਸਬ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਥੂਲਰੂਪਸੇ ਭੇਦ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿ ਜੋ ਹੋ, ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ, ਤਤ੍ਤ੍ਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ, ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਭੂਲ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਦੋਸ਼ਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਰਾਗਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋ, ਇਤ੍ਯਾਦਿ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਸਬ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਦੋਸ਼ਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਰਾਗਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭ ਹੋ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ, ਆਦਿ. ਸ਼ੁਭ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਸੇ ਲਾਭ (ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ). ਵਹ ਅਪਨਾ ਨਿਜ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਭੂਲ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਦੋਸ਼ਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਆਚਰਣਮੇਂ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯਕੇ ਭਾਵ ਹੈਂ. ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ (ਹੋਤੇ

PDF/HTML Page 626 of 1906
single page version

ਹੈਂ), ਵਹ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕਾ ਰਸ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਤੋ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੇਦ ਪਡੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਸਮੇਂ ਉਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਕਸ਼ਾਯ ਬਹੁਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਯਹ ਤੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੂਸਰੇ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਵ੍ਯਵਹਾਰਿਕ ਕਸ਼ਾਯ ਬਹੁਤ ਬਢ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਭੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯਰੂਪਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਦੋਸ਼ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਦੋਸ਼ਮੇਂ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਭੀ ਐਸੇ ਤੀਵ੍ਰ ਕਸ਼ਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਕਿ ਜੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਲੋਕਕੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਖਾਸ ਤੋ ਜਬ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤਬ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦ ਤਬ ਹੀ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਔਰ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹ ਜਾਯ. ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਤਬ ਹੀ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪਸੇ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਰਸ ਮਨ੍ਦ ਹੁਏ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਪਹਲੂਸੇ ਦੇਖਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਏਕਕਾ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਸ੍ਤੁ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਭੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਕੋਈ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਕਾ ਵਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਮਾਁ-ਬਾਪਕਾ ਯਾ ਦੂਸਰੇਕਾ, ਤੋ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਤੌਰ ਪਰ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕਾ (ਲੇਤਾ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇਮੇਂ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਅਖਣ੍ਡ ਐਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ ਪਰ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਪਰ ਕਹੀਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ). ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਬਸ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਸ੍ਤੁ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਹੂਁ-ਪਨਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਹੂਁ-ਪਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹੀ ਮੈਂ, ਐਸੇ ਹੂਁ-ਪਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ (ਕਹਤਾ ਹੈ), ਯਹ ਗੁਣਭੇਦ, ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਤੇਰੇਮੇਂ ਹੈਂ, ਤੂ ਹੀ ਹੈ, ਕੁਛ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਏਕਮੇਂ ਹੂਁ-ਪਨਾ ਕਰਨਾ, ਦੂਸਰੇਮੇਂਸੇ ਛੋਡਨਾ. ਵਹਾਁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ, ਥੋਡਾ ਫਰ੍ਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਲਝਨ ਵਹਾਁ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤਾ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ... ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਯਾਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ, ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਔਰ ਅਤਦਭਾਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨਤਾ, ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਖਕਰ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਇਤਨਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ

PDF/HTML Page 627 of 1906
single page version

ਯਾ ਯਹ ਗੁਣਭੇਦ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਤੋ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਕਿਤਨਾ ਭੇਦ, ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੇਦ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਕਿਤਨਾ ਭੇਦ ਹੈ, ਗੁਣਕਾ ਕਿਤਨਾ ਭੇਦ ਹੈ, ਇਨ ਸਬਕੇ ਖ੍ਯਾਲਪੂਰ੍ਵਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਦੂਸਰੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ... ਜੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੀ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਐਸਾ ਜੋਰ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਾਹਰ ਲਟਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਜੋਰਕੇ ਸਾਥ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਆਦਿ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਥਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ, ਯਹ ਕਿਤਨਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕਿਤਨਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਸਬਕੇ ਖ੍ਯਾਲਪੂਰ੍ਵਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਕੁਛ ਦੂਸਰਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

(ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ) ਐਸਾ ਕਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇਮੇਂ ਤੂ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੈ ਔਰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮੈਤ੍ਰਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਰਖਕਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਰਖਕਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਹੈ, ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆ ਗਯੀ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਆ ਗਯੀ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਤੋ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਬਾਕੀ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਾਗਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਉਸਮੇਂ ਗੌਣ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਦੇਖਨੇ ਵਹ ਰੁਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਜੋਰ (ਹੈ). ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਜੋਰ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਬ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋਡ ਦੇ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸਬ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋਡ ਦੇ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਪੂਰ੍ਵਕ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਬਲ ਹੈ.

.. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਨਿਸ਼੍ਫਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ-ਭਾਵਨਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਹ

PDF/HTML Page 628 of 1906
single page version

ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੀ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਹੋ, ਉਸੇ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਕਹੀ ਹੁਯੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਏਕ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਪਰਸੇ ਸਬ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਕਹੇ, ਵਹ ਸਬ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਭਗਵਾਨ ਯਾ ਸਬ ਭਗਵਾਨ, ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਯਹ ਤੋ ਭਾਵਨਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਨ. ਯਦਿ ਅਂਤਰਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ (ਔਰ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਹੋ) ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਟਿਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਯਦਿ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ (ਅਨੁਸਾਰ) ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਹੋ, ਜੈਸੀ ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਉਸ ਰੂਪ ਯਦਿ ਪਰਿਣਤਿ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਟਿਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.

ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਕੀ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸੇ ਯਦਿ ਅਂਤਰਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਰੂਪ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਢੂਁਢ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਏਕਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਸਬਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਂਤਰਂਗਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਮਾਰ੍ਗ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤਾ ਹੈ. (ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ) ਓਰ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ (ਅਂਤਰਕੀ ਹੋ ਤੋ). ਬਾਹਰਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਹ ਤੋ ਅਂਤਰਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਂਤਰਂਗ ਸਚ੍ਚੀ ਭਾਵਨਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਜ ਸ੍ਵਰੂਪਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਗਤਿ, ਜੋ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ (ਹੋ) ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਿਸ ਓਰ ਉਸਕਾ ਝੁਕਾਵ ਹੋ, ਉਸ ਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਟਿਕੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਨ ਰਹੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਦਰਤ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਯਾਨੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ. ਕਿਸੀਨੇ ਭਾਵਨਾਕਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਭਾਵਨਾ-ਭਾਵਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਚ੍ਚੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਨੇ

PDF/HTML Page 629 of 1906
single page version

ਕਹੀ ਹੁਯੀ ਬਾਤ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਸਬ ਬਹੁਤ ਕਹਤੇ ਹੋ ਨ, ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਆ ਗਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਮੋਦਨਾ ਹੁਯੀ ਥੀ. ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ, ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ, ਯਦਿ ਉਸ ਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਆਵੇ ਤੋ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਸਬਕੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੀ ਦਿਖਤੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ, ਯਹ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ. ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋ ਹੀ ਜਾਯ. ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਊਪਰਕੀ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਕਹਾਁਸੇ ਹੋ? ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਕੀ ਬਾਤ ਉਸਮੇਂ ਆ ਗਯੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਬੀਸ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਵਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਂਗੇ ਵੇ ਯਹੀ ਬਾਤ ਕਰੇਂਗੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਯਹੀ ਬਾਤ ਕਹੇਂਗੇ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਰਹਸ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ, ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਆਪ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਗਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. .. ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਭਾਵਨਾ ਭਾਵਤਾ ਜੀਵ ਲਹੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ. ਆਤ੍ਮਭਾਵਨਾ ਭਾਵਤਾ ਲਹੇ ਕੇਵਲ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ. ਅਤਂਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੇ ਪਂਥ ਪਰ ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...ਪਢਤੇ ਸਮਯ ਆਪਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਔਰ ਉਸਕਾ ਜੋਰ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਦਿਨਾ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਕੀ ਕੁਛ ਬਾਤ ਹੁਯੀ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਆ ਗਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਐਸੀ ਬਾਤ ਨਿਕਲ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਚੋਂਟ ਲਗ ਜਾਯ. ਐਸੀ ਸੁਨ੍ਦਰ ਰੀਤਸੇ ਬਾਤ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.