PDF/HTML Page 630 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ ਔਰ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਗਾਁਵ ਜਾਯ ਤੋ ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ. ਯਹ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ... ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ. ਕੈਸੇ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਯਹ ਰਖਨਾ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾਮੇਂ ਚਿਤ੍ਤ ਲਗਾਨਾ. ਜਹਾਁ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭ ਹੋ ਵਹਾਁ ਆਨਾ- ਜਾਨਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਖਨਾ. ਕਲ੍ਯਾਣ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ. ਰੁਚਿਕੋ ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਪਡਨੇ ਦੇਨਾ, ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਉਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਭੂਲਕੇ ਕਾਰਣ. "ਕਰ੍ਮ ਬਿਚਾਰੇ ਕੌਨ, ਭੂਲ ਮੇਰੀ ਅਧਿਕਾਈ'. ਮੇਰੀ ਭੂਲਕੇ ਕਾਰਣ, ਅਪਨੀ ਭੂਲਕੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਸੇ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵੈਸਾ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਉਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਤਰਣਾ ਓਥੇ ਡੁਂਗਰ ਰੇ, ਡੁਂਗਰ ਕੋਈ ਦੇਖੇ ਨਹਿ'. ਪਰ੍ਵਤਕੋ ਕੋਈ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਵਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ ਹੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਆਪਕੇ ਸ਼੍ਰੀਮੁਖਸੇ ਸੁਨਨੇਕੇ ਬਾਦ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤਬ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਕਬ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਚਲਾਚਲਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼. ਖਰਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਉਸੇ ਸਹਜਰੂਪਸੇ
PDF/HTML Page 631 of 1906
single page version
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਏਕਤ੍ਵ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਏਵਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਚਲਤੇ ਹੈਂ.
ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਸ਼ਂਕਾ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਉਸੇ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ, ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ. ਤੋ ਭੀ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਕਸ਼ਾਯ ਲੌਕਿਕ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਕੈਸੇ ਭੀ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਉਸਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਭੀ ਉਸਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਯਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਕਹਾਁ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਭੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ-ਏਕ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਕੀਰਣ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸਬ ਪਹਲੂ ਇਤਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਿਸੀ ਨਯਕੀ ਹਾਨਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਔਰ ਫਿਰ ਭੀ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਆਪਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਬਸ, ਇਤਨਾ ਤੁਝੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ ਯਾ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ, ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਤੁਝੇ ਉਨ ਸਬਮੇਂਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਮੈਂ ਹੂਁ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਬਸ. ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਭਾਵਸੇ ਹੈਂ. ਯਹ ਐਸਾ ਕਹੇ ਔਰ ਵਹ ਵੈਸਾ ਕਹੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਬਸ, ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਗੌਣ ਹੋ ਗਯੇ. ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਜਡ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਆਦਿ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬ ਗੌਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਜੋਰ ਹੈ ਔਰ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ.
ਉਸੇ ਸਹਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਦੋਨੋਂ ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਹੋ... ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 632 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਗੁਣਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਇਤਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਕ ਅਥਵਾ ਮਿਥ੍ਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਜੋਰਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਰਖੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਮੁਖ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮੇਰਾ ਯਹ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਯਾ ਭੇਦ ਆਦਿ ਸਬ ਮੇਰੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦਸੇ ਭਲੇ ਹੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਵਹ ਉਸਕਾ ਜੋਰ ਹੈ-ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਏਵਂ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ. ਉਸਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਜੋਰਸੇ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਹੋ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਕਹੋ.
ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਬ ਟੂਕਡੇਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰਿਭਾਵਸੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ ਔਰ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਨੋਂ (ਆਤੇ ਹੈਂ). ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਬਾਕੀ ਸਬ ਭੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਕਿ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਿਸੀਕਾ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ, ਜ੍ਞਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ੍ਤਿਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਸਾਥ-ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਨਾਸ੍ਤਿਮੇਂ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਨਹੀਂ, ਦੋਨੋਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ, ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. (ਜ੍ਞਾਨ) ਵਿਵੇਕਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਏਕ ਪਰ ਜੋਰ ਰਖਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਂਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਮੂਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਉਸਕਾ ਜੋ ਅਸਲੀ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਾ, ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਪਰ ਜੋ ਜੋਰ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਜੋਰ ਏਕ ਪਰ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਹੈ. ਯਹ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ, ਐਸਾ ਜਾਨਾ, ਲੇਕਿਨ ਜੋਰ ਏਕ ਪਰ-ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ-ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਲ ਕਹਾ ਨ? ਭਗਵਾਨ ਕੋਈ ਦਿਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ). ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਕਿ ਮੁਝੇ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕਿ ਯਹ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭਗਵਾਨ ਕੈਸੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਏਕ ਭਗਵਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਹੈ, ਯਹ ਤੋ ਅਂਤਰਕਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 633 of 1906
single page version
... ਯਹ ਗੁਰੁ. ਯਹ ਗੁਰੁ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ. ਬਸ, ਏਕ ਗੁਰੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ (ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਗੁਰੁ ਕੈਸੇ ਹੈਂ? ਵਹ ਤੋ ਉਸਨੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਲਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਗੁਰੁ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਯਹ ਗੁਰੁ ਅਲਗ ਹੈ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੀ ਕਿ ਯਹ ਗੁਰੁ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਗੁਰੁ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ. ਏਕ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇ ਲਿਯਾ. ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ, ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਫਿਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਗਯੀ ਕਿ ਯਹ ਗੁਰੁ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁ ਕੈਸੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗੁਰੁਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ.
ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਜੋ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ. ... ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੀ ਕਿ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਮੈਂ. ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਜੋਰ ਉਸੀ ਪਰ ਰਖਾ. ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਤੋ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਵਿਵੇਕ ਕਰਕੇ ਉਸ ਓਰਕਾ ਜੋਰ ਰਖਕਰ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਾਲੂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਨਾ ਮਾਤਾਜੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਮਣ੍ਡਿਤ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ. ਗੁਣ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈਂ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ, ਉਸੀਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪਲਟਤਾ ਰਹੇ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਜੋ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਲਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈਂ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ), ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ, ਜੋ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈਂ. ਜੋ ਗੁਣ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪਲਟਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾਕਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਇਤਨਾ ਜੋਰ ਆਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯਹ ਜੋ ਆਪਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਆਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ... ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਮੇਂ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਮੇਂ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ (ਅਰ੍ਥਾਤ) ਉਸਕੀ ਜਾਤਿ ਬਦਲਤੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ.. ਐਸਾ ਹੈ ਨ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਯਾਨੀ ਉਸਕੀ ਜਾਤਿ ਬਦਲਤੀ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਜੀਵ ਤੋ ਵਹੀ ਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਹੈ, ਦੇਵਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ
PDF/HTML Page 634 of 1906
single page version
ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਨਰ੍ਕਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੈ, ਤਿਰ੍ਯਂਚਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਜੀਵ ਤੋ ਵਹੀ ਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੀਵ ਬਦਲਕਰ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੀਵ ਤੋ ਜੀਵ, ਚੇਤਨ ਤੋ ਚੇਤਨ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਚੇਤਨ ਸੋ ਚੇਤਨ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਮੇਂ, ਜਡ ਵਹ ਜਡਰੂਪ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਹੈਂ. ਉਸ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਭੀ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਵਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਲਗ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਮਨ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਹੁਆ ਕਹਾ ਜਾਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸਕਾ ਪਰਿਣਮਨ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਮਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੋਡਕਰ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਰੂਪ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਦੂਸਰੀ ਜਾਤਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਨਹੀਂ ਛੋਡਤਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਲਾਲ-ਪੀਲੇ ਰਂਗ ਹੈ ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਜਾਤਿਕੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਰਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਵਿਕ੍ਰੁਤ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਵਿਕ੍ਰੁਤਿ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਵਿਕ੍ਰੁਤਿ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਜੋ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਵਿਭਾਵ- ਵਿਕ੍ਰੁਤਿ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਯਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਯਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇਨਾ, ਉਸੀਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨਾ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਬਸ, ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਪੂਰਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹਾਁਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜੀਵਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕੁਛ ਕਰੇ ਤੋ, ਮੈਂਨੇ ਮਾਨੋ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨੇਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਜੋ ਕਿਯਾ ਵਹ ਕੁਛ ਕਿਯਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਐਸੀ ਹੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਬ
PDF/HTML Page 635 of 1906
single page version
ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਕੀ ਕੋਈ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਰਹਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਬੋਲਨੇਕੀ ਪਦ੍ਧਤਿ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਜੋ .. ਬਾਤ ਕੀ, ਕਿ ਪਰ ਪਰਿਣਾਮਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਪਰਿਣਾਮਰੂਪ ਯਾਨੀ ਜਡਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਮੂਲ ਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰਿਣਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕ ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਪਾਨੀਕੀ ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ, ਵਹ ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸੀਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ. ਉਸੀਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਪਨਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ, ਅਪਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਵੇਦਨ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ-ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ੍ਵਪਨੇਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਸਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬਾਤ ਤੋ ਆ ਗਯੀ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਪਨੇਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਸਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਅਨ੍ਯ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਪਨਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਛੋਡਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ.
ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਹ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਚਾਹੇ ਜੈਸੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਦਯਮੇਂ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਹਲੇ ਕਹਾ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ
PDF/HTML Page 636 of 1906
single page version
ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਾਦਿ ਮਰ੍ਯਾਦਾਰੂਪ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਏਕ ਬੋਲ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿ ਮਰ੍ਯਾਦਾਰੂਪ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਨਿਯਮਰੂਪਸੇ ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾਸੇ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਸਮੁਦ੍ਰ ਅਪਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਸਮੁਦ੍ਰਕਾ ਪਾਨੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਤਾ.
ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਵਹ ਅਪਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਕਰ ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਬਾਹਰ ਆਕਰ ਦੂਸਰੇਕੇ ਸਾਥ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮਿਸ਼੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਹ ਉਛਲਕਰ ਅਨ੍ਯਮੇਂ ਮਿਸ਼੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸਕਾ ਤਲ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮੁਦ੍ਰ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ, ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਅਪਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ). ਯਹ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ (ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ). ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਬਾਹਰ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਰੂਪ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਉਸੇ ਕਾਮਮੇਂ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਉਸੇ ਵਹ ਸਮਝ ਕਾਮਮੇਂ ਆਯੇ. ਬਾਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਭਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਹਿਤਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ... ਹੋਤਾ ਹੈ ਨ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ. ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਬੀਚਮੇੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.