মুমুক্ষুঃ- অখণ্ড কিস প্রকার-সে আত্মাকো জাননা? ক্যোংকি খণ্ড খণ্ড হো গযা তো জ্ঞান জ্ঞান নহীং হোতা.
সমাধানঃ- বাস্তবমেং খণ্ড খণ্ড নহীং হুআ হৈ. খণ্ড তো ক্ষযোপশম জ্ঞান হৈ. তো ক্রম-ক্রম-সে জানতা হৈ. বাস্তবিকমেং খণ্ড হুআ হী নহীং হৈ. পদার্থ তো অখণ্ড শাশ্বত হৈ, অখণ্ড হৈ. ইসলিযে অখণ্ডকো অখণ্ড জান লেনা. ঔর খণ্ড তো উসকা ক্ষযোপশম জ্ঞান ক্রম-ক্রমসে জানতা হৈ. ইসলিযে খণ্ড দিখনেমেং আতা হৈ. বাস্তবমেং এক জ্ঞান পর দৃষ্টি রখে কি মৈং জ্ঞাযক জাননেবালা হূঁ. ইসকো জানা, ইসকো জানা, ইসকো জানা ঐসে নহীং, পরন্তু মৈং জাননেবালা স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞাযক হূঁ. বহ অখণ্ড হী হৈ. অখণ্ড স্বভাব হৈ উসকা. ভেদ-ভেদ, বাস্তবিকমেং ভেদ হুআ হী নহীং হৈ. অনাদিঅনন্ত দ্রব্যকা ভেদ হোতা হী নহীং হৈ. বাস্তবিক ভেদ নহীং হৈ. খণ্ড তো ক্ষযোপশমজ্ঞানকে কারণ খণ্ড হুআ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- স্বপরপ্রকাশক বহ কব কহনেমেং আযে? উসে স্বপরপ্রকাশককা অনুভব হো? কিস কক্ষামেং? ঔর স্বপরপ্রকাশককা সময (ক্যা হৈ)? এক হী সমযমেং স্বকো জানতা হৈ, তভী পরকো জানতা হৈ? অথবা কৈসে জানতা হৈ?
সমাধানঃ- স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হী হৈ. কব ক্যা? স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হৈ. স্ব ঔর পর দোনোং সাথমেং হী জানতা হৈ, উসমেং ক্রম নহীং পডতা. অজ্ঞানী পরকো জানতা হৈ, স্বকো নহীং জানতা হৈ. জ্ঞানদশা হোনেকে বাদ স্বপরপ্রকাশকপনা হৈ. ঔর প্রত্যক্ষ স্বপরপ্রকাশক কেবলজ্ঞানী হৈং.
জিসে স্বভাবকী অস্তিকা জ্ঞান হুআ, বিভাব মেরেমেং নহীং হৈ, ঐসা দোনোং জ্ঞান উসে সাথমেং বর্ততা হৈ. তো বহ স্বপরপ্রকাশকপনা হৈ. স্বপরপ্রকাশক উসকা স্বভাব হৈ. বহ স্বানুভূতিমেং জাতা হৈ তব পর-ওর উপযোগ নহীং হৈ, ইসলিযে স্বানুভূতিকা বেদন হৈ. বাহর উপযোগ আযে তব দোনোং জানতা হৈ. স্বকো জানতা হৈ, পরকো জানতা হৈ. পরিণতি উসকী স্বপরপ্রকাশক রহতী হৈ, জ্ঞানদশা হোনেকে বাদ. উপযোগ এক তরফ রহতা হৈ. ছদ্মস্থকা উপযোগ ক্রম-ক্রমসে হোতা হৈ. কেবলজ্ঞানী একসাথ স্বপরপ্রকাশক হৈ. বাকী সম্যগ্দৃষ্টিজ্ঞকী পরিণতি স্বপরপ্রকাশক রহতী হৈ.