২৪১
জ্ঞানমেং-জ্ঞাযকমেং সব কুছ হৈ, সর্বস্ব জ্ঞাযকমেং হৈ, পর বাহরমেং কুছ নহীং হৈ. পহলে তো অনুভূতি হোবে তব উসকা বেদন হোতা হৈ. পহলে তো মৈং জ্ঞাযক হূঁ, উসকা লক্ষণ পহচাননা চাহিযে কি জো জ্ঞাযক জাননেবালা হৈ, বহ মৈং হী হূঁ. যে জো জ্ঞানলক্ষণ হৈ, উসকো ধরনেবালা জ্ঞাযক হৈ. ঐসে মূল তত্ত্বকো গ্রহণ করনা চাহিযে. গুণকে পীছে জো গুণী হৈ, উস গুণীকো গ্রহণ করনা চাহিযে. মাত্র গুণ এক লক্ষণকো পীছানকর গুণীকো লক্ষ্যমেং লে লেনা চাহিযে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে.
এক পর্যাযমাত্র যা বাহরকো জানতা হৈ ইসলিযে মৈং জাননেবালা নহীং, মৈং স্বতঃ জ্ঞাযক হূঁ, স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে স্বতঃসিদ্ধ তত্ত্বকো গ্রহণ কর লেনা চাহিযে. উসকো কোঈ আলম্বন-সে জ্ঞাযক হৈ যা জানতা হৈ ইসলিযে জ্ঞাযক হৈ, ঐসা নহীং হৈ. বহ স্বতঃ জাননেবালা জ্ঞাযক বহী মৈং জ্ঞাযক হূঁ.
শাস্ত্রমেং আতা হৈ ন কি জিতনা জ্ঞানমাত্র হৈ উসমেং রুচি কর, উসমেং সংতুষ্ট হো, উসমেং তুঝে সুখ ঔর অনুভব প্রাপ্ত হোগা. জিতনা জ্ঞান হৈ উতনা তূ হৈ. জিতনা জ্ঞাযক- জো জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হৈ বহী তূ হৈ. "ইসমেং সদা রতিবংত বন, ইসমেং সদা সংতুষ্ট রে.' উসমেং প্রীতি কর, উসমেং রুচি কর, উসমেং সংতুষ্ট হো, উসমেং তুঝে সুখ-অনুপম সুখকী প্রাপ্তি হোগী. ঐসে জ্ঞানমাত্র-জ্ঞাযকমাত্র আত্মামেং সংতুষ্ট হো. উসকে লিযে সব বিচার, বাংচন, জ্ঞাযককা অভ্যাস করনেকে লিযে হৈ. উসকা দ্রব্য, উসকা গুণ, উসকী পর্যায ক্যা হৈ, বহ সব যথার্থ সমঝমেং লেনা চাহিযে.
মুমুক্ষুঃ- ইন্দ্রিয জ্ঞান আত্মানুভূতিমেং কিস প্রকার বাধক হৈ, থোডা-সা স্পষ্ট কীজিযে.
সমাধানঃ- ইন্দ্রিয জ্ঞান তো ভীতরমেং আত্মানুভবমেং সাথমেেং আতা নহীং. অতীন্দ্রিয জ্ঞান জো জ্ঞান-সে জ্ঞান পরিণমতা হৈ, বহ জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হৈ, বহী আত্মাকা মূল স্বরূপ হৈ. মূল স্বরূপকো গ্রহণ করনা চাহিযে. বাহর রুকনে-সে, বাহর রুকনে-সে তো সব ক্ষযোপশম জ্ঞান হৈ. উসমেং ইন্দ্রিযোংকা নিমিত্ত হোতা হৈ. বাহর উপযোগ জাতা হৈ তো বাধক হোতা হৈ, পরন্তু ভীতরমেং জো উপযোগ হোবে, ভীতরমেং জো পরিণতি হোবে তো অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট হোতা হৈ.
অপনী দৃষ্টিকা দোষ হৈ কি দৃষ্টি বাহরমেং জাতী হৈ, দৃষ্টি একত্ববুদ্ধি করতী হৈ তো বহ বাধক হোতী হৈ, একত্ববুদ্ধি করনে-সে. পরন্তু অপনে স্বরূপমেং দৃষ্টি জায ঔর স্বরূপমেং লীনতা হোতী হৈ তো অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট হোতা হৈ. বাহর উপযোগ হোনে-সে ইন্দ্রিয জ্ঞান রহতা হৈ. একত্ববুদ্ধি হোনে-সে বহ বাধক হোতা হৈ. একত্ববুদ্ধি টূট জায তো অতীন্দ্রিয জ্ঞান প্রগট হোতা হৈ. উসমেং লীনতা হোনে-সে বহ আগে বঢতা হৈ. পহলে স্বানুভূতি হোতী হৈ, ফির উসমেং লীনতা বঢতে-বঢতে দশা বঢতী জাতী হৈ তো মুনিওংকো তো ক্ষণ-ক্ষণমেং স্বরূপ অনুভূতি হোতী হৈ. ঐসে অনুভূতি বঢতে-বঢতে কেবলজ্ঞান হোতা হৈ. ঐসে স্বরূপমেং