১২ স্বরূপমেং গযা তো প্রকাশ (হুআ). প্রকাশকা তো দৃষ্টান্ত হৈ, পরন্তু বহ প্রকাশ কোঈ বাহরকা প্রকাশ নহীং হৈ. বহ তো চৈতন্যস্বরূপ হৈ. কালী জিরী হোতী হৈ বহ কডবী- কডবী হোতী হৈ. শুভভাবনা আকুলতা.. আকুলতা.. আকুলতা উসকা ভাব হৈ. কালী জিরী ঐসী হোতী হৈ. জো শক্করকা স্বভাব হৈ বহ পূরা মীঠা হৈ. বিকল্প টূটতা হৈ উসী ক্ষণ আনন্দ আতা হৈ.
সমাধানঃ- ... সর্বাংগ আনন্দ. চৈতন্য স্বরূপমেং চৈতন্যঘনমেং চলা গযা. চৈতন্য স্বরূপমেং চলা গযা. বাহর দৃষ্টি, বাহ্য উপযোগ ছূট গযা, অংতরমেং উপযোগ চলা গযা. অংতরমেং স্বানুভূতি অসংখ্য প্রদেশমেং হোতী হৈ. মনকা দ্বার কহনেমেং আতা হৈ, পরন্তু মন নিমিত্ত হৈ. বাকী পূরে প্রদেশমেং (আনন্দ আতা হৈ).
মুমুক্ষুঃ- ...
সমাধানঃ- পহলে নক্কী করে. মতিজ্ঞান ঔর শ্রুতজ্ঞান দ্বারা নক্কী করতা হৈ কি মৈং যহ আত্মা হী হূঁ. যে বিভাব হৈ বহ মৈং নহীং হূঁ. মৈং আত্মা হী হূঁ, ঐসা নক্কী করতা হৈ. মৈং আত্মা হী হূঁ, যে সব মুঝ-সে ভিন্ন হৈ. ঐসা নির্ণয করকে অংতরমেং স্থির হোতা হৈ. জিস ক্ষণ বিকল্প টূটে, উসী ক্ষণ স্বানুভূতি হোতী হৈ. দোনোং এক হী ক্ষণমেং হৈং. পহলে বিকল্প টূটতা-টূটতা জাতা হৈ, বাদমেং স্বানুভূতি হোতী হৈ, ঐসা নহীং হোত. সূক্ষ্মমেং সূক্ষ্ম বিকল্প ঔর ঊচ্চ-সে উচ্চ বিকল্প, বহ বিকল্প হী হৈ. মন্দ যা তীব্র, বহ সব বিকল্প হৈ. জিস ক্ষণ বহ টূটতা হৈ, উসী ক্ষণ নির্বিকল্প (হোতা হৈ). যহাঁ নির্বিকল্প হোতা হৈ, উসী ক্ষণ টূটতা হৈ. উসী ক্ষণ আনন্দ ঔর উসী ক্ষণ স্বানুভূতি. সব সাথমেং হী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বিকল্প টূটে তব এককা ধ্যান রহতা হোগা ন?
সমাধানঃ- অকেলা চৈতন্য, অনন্ত গুণসে ভরা অকেলা চৈতন্য. জ্ঞান অর্থাত অকেলা গুণ নহীং, পূরা জ্ঞাযক.
মুমুক্ষুঃ- উপযোগ অংতরমেং রখা তো এককা হী ধ্যান রহ জাতা হৈ ন? রাগ ছূট জায তো.
সমাধানঃ- রাগ ছূট জাযে তো অকেলা জ্ঞাযক রহতা হৈ. জ্ঞানস্বরূপ আত্মা. সমাধানঃ- ... দৃষ্টি পর তরফ হৈ ইসলিযে বিভাব দিখনেমেং আতা হৈ. দৃষ্টি ঔর উপযোগ দোনোং পর তরফ হৈ, ইসলিযে বিভাব দিখনেমেং আতা হৈ. অনাদি ঐসী বিভাবকী পরিণতি হো রহী হৈ. আত্মা তরফ দৃষ্টি নহীং হৈ. অনাদি কাল-সে দৃষ্টি হুযী নহীং. বিভাব.. বিভাব, বিভাবমেং একত্ববুদ্ধি (হো রহী হৈ). বিভাব মেরা ঔর বিভাব মৈং হূঁ, ঐসী একত্ববুদ্ধি মিথ্যা ভ্রম হো রহা হৈ. নির্মল হৈ, নির্মল হৈ তো ভী দেখনেমেং নহীং আতা. উসকা স্বানুভব নহীং হৈ. দেখনেমেং ভী নহীং আতা, প্রতীত ভী নহীং হৈ. কুছ নহীং হৈ,