২৪২
ইসলিযে পরপদার্থ তরফ দৃষ্টি, পর মৈং, পর মেরা, ঐসী প্রতীত, ঐসা জ্ঞান ঔর ঐসা আচরণ সব ঐসা হো রহা হৈ. দৃষ্টি, জ্ঞান ঔর সব (বিপরীত হৈ). দৃষ্টি বিপরীত হৈ ইসলিযে জ্ঞান ভী ঐসা হো গযা ঔর আচরণ ভী ঐসা হো গযা. সব ঐসা অনাদি কাল- সে বিভাব হো রহা হৈ. স্বভাব তরফ দৃষ্টি করে তো নির্মলতা হী ভরী হৈ. নির্মলতা তরফ দৃষ্টি নহীং দেতা.
জৈসে স্ফটিককে ভীতরমেং দেখো তো নির্মল হী হৈ. ঊপর-ঊপর সব লাল, কালা দিখনেমেং আতা হৈ. তো সব ঐসা দেখনেমেং আতা হৈ. ভীতরমেং নির্মলতা ভরী হৈ. ভীতরমেং দৃষ্টি দে, মৈং নির্মল স্বভাবী অনাদিঅনন্ত শাশ্বত চৈতন্য হূঁ, দ্রব্য শাশ্বত হৈ, উসমেং কোঈ বিগাড নহীং হোতা হৈ. বিভাব পরিণতিমেং সব হোতা হৈ, পর্যাযমেং হোতা হৈ, দ্রব্যমেং তো হোতা হী নহীং হৈ. ঐসী দৃষ্টি করে, উসকা জ্ঞান করে, উসমেং লীনতা করে তো শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ. অনাদি কালমেং ঐসা কিযা হী নহীং.
মুমুক্ষুঃ- সুননেমেং তো উপযোগ লগতা হৈ, পর অন্দরমেং উপযোগ লগতা নহীং. বিকল্প হী বিকল্প (চলতে হৈং).
সমাধানঃ- কিসমেং উপযোগ লগতা হৈ? বাহরমেং?
মুমুক্ষুঃ- সুননেমেং.
সমাধানঃ- সুননেমেং উপযোগ (লগতা হৈ). ভীতরমেং অনাদি কাল-সে দৃষ্টি নহীং দী. বাহরমেং তো উপযোগ স্থূল হৈ তো স্থূল কর লেতা হৈ. পরন্তু সূক্ষ্ম করনেমেং উসকো বহুত প্রযত্ন লগতা হৈ. প্রযত্ন করতা নহীং, উসকী লগন নহীং হৈ, মহিমা নহীং হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম করে তো অপনী ওর দৃষ্টি জাতী হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম করতা নহীং হৈ. স্থূল-স্থূল উপযোগ বাহর ভটকতা হৈ. অশুভমেং-সে শুভমেং আতা হৈ. পরন্তু শুদ্ধাত্মা তরফ দৃষ্টি করনী হৈ. বহ সূক্ষ্ম দৃষ্টি করে তো অপনা চৈতন্যস্বরূপ গ্রহণ হোতা হৈ, তো পকডমেং আবে. দৃষ্টি বাহর হী বাহর রহতী হৈ. উপযোগ সূক্ষ্ম, ধীরা করকে অংতর দৃষ্টি তো পকডমেং আতা হৈ. সূক্ষ্ম দৃষ্টি করতা নহীং.
মুমুক্ষুঃ- সূক্ষ্ম দৃষ্টি করনেকে লিযে ...
সমাধানঃ- সূক্ষ্ম দৃষ্টি করনেকে লিযে উসকী লগনী, মহিমা, বহ সর্ব সুখরূপ হৈ, বাকী সব দুঃখরূপ হৈ, দুঃখ লগে ঔর অপনেমেং সুখকী প্রতীতি হোবে কি ভীতরমেং হী সুখ হৈ, সর্বস্ব ভীতরমেং হৈ, বাহরমেং কুছ নহীং হৈ. ঐসী যদি প্রতীত করে, ঐসা নির্ণয করে তো ভীতরমেং উপযোগ জাতা হৈ, তো দৃষ্টি সূক্ষ্ম হোতী হৈ.
বাহরমেং অচ্ছা নহীং লগে, চৈন নহীং পডে, যে সব মেরে স্বভাব-সে বিপরীত হৈ, যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. স্বভাব নহীং হৈ ইসলিযে আকুলতারূপ (হৈ), আকুলতাকা বেদন হোতা হৈ. সুখ ন লগে, ধীরা হোকর দেখে তো সব আকুলতারূপ হৈ. নিরাকুল স্বরূপ