২৪ ঐসে সাথমেং রহতা হৈ. জিসকো নয প্রগট হোতী হৈ উসকে সাথমেং প্রমাণ হোতা হৈ. প্রমাণজ্ঞান সাথমেং রহতা হৈ. দ্রব্য-পর্যায দোনোংকা প্রমাণ-সে মিলান হোতা হৈ. ইসলিযে জো কেবলজ্ঞান প্রগট হোতা হৈ, জো মুনিদশা প্রগট হোতী হৈ, সাধক দশা-সাধনা বহ সব পর্যাযমেং হোতী হৈ. ইস অপেক্ষা-সে নয ঔর প্রমাণ দোনোং পূজ্য হৈং. গুরুদেব কোঈ জগহ কহতে থে, নযকো মুখ্য করতে থে.
যদি প্রমাণ পূজ্য নহীং হোবে তো মুনিদশা ভী পূজ্য নহীং হোবে, তো কেবলজ্ঞান ভী পূজ্য নহীং হোবে. পর্যায প্রগট হোতী হৈ তো নয ঔর প্রমাণ দোনোং (সাথমেং রহতে হৈং). সাধক দশামেং দ্রব্যদৃষ্টি মুখ্য করকে সাধনাকী পর্যায জো প্রগট হোতী হৈ, চৌথী ভূমিকা, পাঁচবী, ছঠ্ঠী-সাতবীং ভূমিকা সব ভূমিকা হোতী হৈ. উসমেং সব পর্যায প্রগট হোতী হৈ. ইসলিযে দোনোং সাথমেং (হোতে হৈং).
পরন্তু নযকী অপেক্ষা-সে অনাদি কাল-সে জীবনে শুদ্ধনযকা পক্ষ কিযা নহীং. শুদ্ধনযকে বিনা মুক্তি প্রগট হোতী নহীং. ইসলিযে নয পূজ্য হৈ, প্রমাণ পূজ্য নহীং হৈ. বহ তো পর্যাযকো গৌণ করনেকে লিযে কহা হৈ. পরন্তু সাধক দশামেং পর্যায তো আতী হৈ. ইসলিযে মুনিকো পূজ্য কহতে হৈং, কেবলজ্ঞান (পূজ্য হৈ). দোনোং অপেক্ষা সমঝনী চাহিযে.
গুরুদেবকী বাতমেং দো অপেক্ষা আতী থী. দূসরী জগহ প্রমাণ ঔর নযকা সবকা সম্বন্ধ আতা থা. গুরুদেব ভক্তিকা অধিকার, দানকা অধিকার সব পঢতে থে তো উসমেং নিশ্চয-ব্যবহারকা মিলান করতে থে. দোনোং সমঝনা চাহিযে.
নয মুখ্য হৈ. অনাদি কাল-সে জীবনে উসে গ্রহণ নহীং কিযা. মুক্তিকে মার্গমেং শুদ্ধাত্মাকী দৃষ্টি মুখ্য রহতী হৈ. পরন্তু পর্যাযকী শুদ্ধতা হোতী হৈ. ইসলিযে নয ঔর প্রমাণ সাথমেং রহতে হৈং. প্রমাণ পূজ্য নহীং হৈ. পরন্তু নয-প্রমাণ দোনোং পূজ্য হৈং, কোঈ অপেক্ষা-সে. তো মুনিদশা পূজ্য নহীং হোতী, তো কেবলজ্ঞান পূজ্য নহীং হোতা. যদি প্রমাণ পূজ্য নহীং হোতা তো, পর্যায পূজ্য নহীং হোতী তো.
মুমুক্ষুঃ- আজ টেপমেং আযা থা, মাতাজী! কি ধ্রুবকে ষটকারক অলগ হৈ, পর্যাযকে ষটকারক অলগ হৈং. তো হমেং গভরাহট হোতী হৈ.
সমাধানঃ- নহীং, অলগ ঐসে নহীং হৈ. ধ্রুবকে ষটকারক অলগ, বহ দূসরী অপেক্ষা হৈ. দোনোং দ্রব্য অলগ-অলগ হৈং. ধ্রুবকা ষটকারক ঔর দূসরে দ্রব্যকা অলগ হৈ. ঔর পর্যাযকে ষটকারককী অপেক্ষা দূসরী হৈ.
জিতনা দ্রব্য স্বতংত্র হৈ, উতনী পর্যায স্বতংত্র নহীং হৈ. পর্যায দ্রব্যকে আশ্রযমেং হোতী হৈ. পর্যায যদি ইতনী স্বতংত্র হোবে তো দ্রব্য ঔর পর্যায দোনোং দ্রব্য হো জায. যদি ইতনী পর্যায স্বতংত্র হো তো পর্যায হী দ্রব্য হো জায, দোনোং দ্রব্য হো জায. ইসলিযে পর্যায দ্রব্যকে আশ্রয-সে হোতী হৈ. পরন্তু পর্যায এক অংশ হৈ. বহ স্বতংত্র হৈ. যহ বতলানেকে