স্বভাবকী পর্যায হো. তো ভী উসকা জো স্বভাব হৈ, দ্রব্য দ্রব্যত্ব ছোডতা নহীং, দ্রব্য দ্রব্যরূপ তো পরিণমতা হী হৈ. অকেলা কূটস্থ হো তো দ্রব্যকী পহচান হী ন হো. দ্রব্য দ্রব্যকা কার্য করতা হী রহতা হৈ. স্বভাব পর দৃষ্টি জায তো স্বভাবকা কার্য হোতা রহে. স্বযং সহজ হোতা রহতা হৈ. উসে বুদ্ধিপূর্বক যা বিকল্পপূর্বক করনা নহীং পডতা সহজ হী হোতা হৈ. দ্রব্য পরিণমতা হী রহতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পহলে জো আপনে কহা কি কথংচিত পরিণামী হৈ, উসকে আধার-সে যহ...
সমাধানঃ- কথংচিত পরিণামী ঔর কথংচিত অপরিণামী. পরিণামী হৈ, দ্রব্য পরিণমতা হৈ. স্বভাব পর দৃষ্টি জায তো বহ স্বতঃ স্বযং স্বভাবরূপ পরিণমতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পদার্থকা জ্ঞান, দর্শন ঔর চারিত্ররূপ প্রতি সময বিনা প্রযত্ন পরিণমন তো হোতা হী রহতা হৈ. ক্যোংকি পরিণমনা বহ তো সিদ্ধাংতিক বাত হৈ. তো শুভাশুভ রূপ অথবা শুদ্ধরূপ, কিস প্রকার পরিণমনা উসমেং জীবকা কোঈ অমুক গুণ নিমিত্ত পডতা হৈ, অর্থাত জ্ঞান যা বীর্য?
সমাধানঃ- উসমেং উসকা জ্ঞাযক জো অসাধারণ গুণ হৈ, উস জ্ঞানকো পহচানে, জ্ঞাযকতাকো পহচানে. ঔর উস রূপ প্রতীতকো দৃঢ করে. দৃষ্টি অর্থাত প্রতীত. দ্রব্য পর দৃষ্টি-প্রতীত করে, উস প্রকারকা জ্ঞান করে ঔর উস জাতকা উসকী আংশিক পরিণতি হোতী হৈ. ইসলিযে উসমেং উসে জ্ঞান, দর্শন ঔর চারিত্র তো (হোতে হী হৈং). বিশেষ চারিত্র তো বাদমেং হোতা হৈ. লেকিন উসমেং দৃষ্টি, জ্ঞান ঔর উসকী আংশিক পরিণতি হো তো উসকী শুদ্ধ পর্যায প্রগট হোতী হৈ.
দৃষ্টি তো এক দ্রব্য পর হৈ, উসকে সাথ উসে জ্ঞান ভী সম্যক হোতা হৈ. ঔর পরিণতি ভী উস তরফ ঝুকতী হৈ. তো উসমেং-সে শুদ্ধ পর্যায, দ্রব্যমেং-সে সর্বগুণাংশ সো সম্যগ্দর্শন প্রগট হোতা হৈ. আজ আযা থা ন? দ্রব্য কিসে কহতে হৈং? জো দ্রবিত হো সো দ্রব্য. গুরুদেবকী টেপমেং আযা থা.
মুমুক্ষুঃ- জী হাঁ, আজ সুবহ প্রবচনমেং আযা থা.
সমাধানঃ- হাঁ, আজ সুবহ (আযা থা). জো দ্রবিত হো উসে দ্রব্য কহতে হৈং. দ্রব্য পরিণমতা হৈ. স্বভাব পর দৃষ্টি জায তো স্বভাবরূপ পরিণমতা হৈ. বিভাবমেং দৃষ্টি হৈ তো বিভাবকী পর্যাযেং হোতী হৈং. স্বভাব পর দৃষ্টি জায তো স্বভাবকী পর্যাযেং হোতী হৈং. বাকী বস্তু তো পারিণামিকভাব-সে অনাদিঅনন্ত একরূপ সদৃশ্য পরিণাম-সে পরিণমতা হৈ. বহ কোঈ অপেক্ষা-সে কূটস্থ ঔর কোঈ অপেক্ষা-সে পরিণামী, কোঈ অপেক্ষা-সে অপরিণামী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অকেলা কূটস্থ মানেং তো সব ভূল হোতী হৈ.
সমাধানঃ- অকেলা কূটস্থ হো তো উসমেং কোঈ বেদন ভী নহীং হোগা, স্বানুভূতি