মুমুক্ষুঃ- স্বভাব-সে হী অমূর্তিক পদার্থ আত্মা, উসকা লক্ষণ অমূর্তিক. মূর্তিক পদার্থ তো ইন্দ্রিয গোচর হোতা হৈ, ইসলিযে উসকা জ্ঞান ভী হোতা হৈ ঔর প্রতীতি ভী আযে. যে অমূর্তিক পদার্থ হৈ, উসকা লক্ষণ ভী অমূর্তিক হৈ. অভী তো লক্ষণ পকডনেমেং দের লগতী হৈ, বৈসেমেং উস লক্ষণ পর-সে লক্ষ্য পর জানা ঔর বহ ভী অনুভব পূর্ব ঐসা নক্কী করনা কি মৈং যহী হূঁ, যে তো বহুত কঠিন লগতা হৈ.
সমাধানঃ- বহ মূর্তিক হৈ, যহ অরূপী হৈ. অরূপী হৈ লেকিন স্বযং হী হৈ. বহ রূপী হৈ লেকিন পর হৈ. বহ তো পর পদার্থ হৈ. উসকা বর্ণ, গন্ধ, রস সব দিখতা হৈ. রূপী-দৃৃশ্যমান হোতে হৈং. পরন্তু যহ জো হৈ বহ, ভলে স্বযংকো দৃশ্যমান হোতা নহীং, পরন্তু বহ উসে অনুভূতিমেং আযে ঐসা হৈ. উসকা স্বানুভব-বেদন বহ অলগ বাত হৈ, পরন্তু উসকা লক্ষণ অরূপী হোনে পর ভী, অরূপী লক্ষণ ভী পহচান সকে ঐসা হৈ.
জৈসে অন্দরমেং স্বযংকো বিভাবকে পরিণাম হৈং, বহ বিভাব পরিণাম, জৈসে যহ রূপী দৃশ্যমান হোতে হৈং, বৈসে বিভাব পরিণাম কহীং দৃশ্যমান নহীং হোতে হৈং. উসে বহ বেদন- সে পহচান লেতা হৈ কি যহ রাগ হৈ ঔর যহ কলুষিততা হৈ ঔর যহ ক্রোধ হৈ. উসকে বেদন পর-সে পহচান সকতা হৈ কি যে সব ভাব কলুষিততাবালে হৈং. ঐসে পহচান সকতা হৈ.
বৈসে স্বভাবকে লক্ষণকো ভী উসকে লক্ষণ-সে পহচানা জা সকতা হৈ কি যহ জ্ঞান লক্ষণ হৈ, যহ শান্তিবালা লক্ষণ হৈ. যহ কলুষিত লক্ষণ হৈ. উস কলুষিত লক্ষণকো বহ দেখ নহীং সকতা হৈ. উসে বেদন-সে পহচানতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ অচ্ছা ন্যায দিযা. ক্যোংকি কলুষিত পরিণাম ভী অমূর্তিক হৈ ঔর বহ দিখাঈ নহীং দেতে, ফির ভী উসে নক্কী কিযা জা সকতা হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, বহ নক্কী করতা হৈ, উসকে বেদন-সে নক্কী করতা হৈ. বৈসে জ্ঞান লক্ষণকো ভী পহচান সকতে হৈং, অরূপী লক্ষণ হৈ তো ভী. জাননেকা লক্ষণ, বহ স্বযং জো জান রহা হৈ কি যহ রাগ হৈ, যহ ক্রোধ হৈ, যহ মাযা হৈ, যহ লোভ হৈ ঐসা জৈসে পহচান সকতা হৈ, তো বহ পহচাননেবালা কৌন হৈ? যে সব ভাব হৈং, উসে পহচাননেবালা, জো জাননেবালা হৈ বহ কৌন হৈ? উস জাননেবালে পর-সে, জানন লক্ষণ পর-সে জাননেবালেকো পহচান সকতা হৈ কি যহ জাননেবালা হৈ কৌন কি জো যহ সব জান লেতা হৈ? জানন