২৫৫
হৈ. অপূর্ব রুচি হো তো. পরন্তু উসে বর্তমানমেং কোঈ সংতুষ্টতা হো জায, ঐসা বহ নির্ণয নহীং হৈ. বর্তমান সংতোষ কব আবে? স্বভাবকো পহিচানকর নির্ণয হো তো. বাকী রুচি হোতী হৈ উসে. অংতরমেং-সে অপূর্ব রুচি হোতী হৈ কি মার্গ যহী হৈ. যহ পুরুষার্থ করনে পর হী ছূটকারা হৈ ঔর যহী করনা হৈ. ঐসী রুচি হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ... ঐসা পুদগল ঔর অমূর্ত ঐসা জীব, উসকা সংযোগ কৈসা হৈ?
সমাধানঃ- অনাদিকা হৈ. রূপী ঔর অরূপী. আতা হৈ ন? গ্রহে অরূপী রূপীনে এ অচরজনী বাত. আত্মা তো অরূপী হৈ. যে তো রূপী হৈ. পরন্তু বিভাবপর্যায ঐসী হোতী হৈ কি জিস কারণ রূপী ঔর অরূপীকা সম্বন্ধ হোতা হৈ. ঐসা বস্তুকা স্বভাব হৈ. দোনোং বিরোধী স্বভাব হোনে পর ভী অনাদিকা উসকা সম্বন্ধ হৈ. বিরূদ্ধ স্বভাব হোনে পর ভী অনাদি-সে উসকা সম্বন্ধ চলা আ রহা হৈ. উসে বিভাবিক ভাবকে কারণ বহ সম্বন্ধ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসে কম করনেকে লিযে কুছ...?
সমাধানঃ- অনাদিকা বহ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসে কম কৈসে করনা? অভাব কৈসে করনা?
সমাধানঃ- উসকা উপায যহ হৈ কি স্বযং অপনে স্বভাবকো পহচাননা, তো বহ সম্বন্ধ ছূটে. অপনে স্বভাব তরফ জায, অরূপীকো গ্রহণ করে ঔর রূপী তরফকী দৃষ্টি, রূপী তরফ জো একত্ববুদ্ধি হো রহী হৈ উসে তোড দে ঔর অরূপী জো চৈতন্যস্বভাব হৈ, উস ওর উসকী প্রীতি, উসকী রুচি হো তব হো.
গুরুদেব তো বারংবার কহতে থে কি তূ ভিন্ন হৈ, যহ শরীর ভিন্ন হৈ, যে বিভাব তেরা স্বভাব নহীং হৈ, তূ অন্দর শাশ্বত হৈ. কোঈ ভেদভাব ভী তেরা মূল স্বরূপ নহীং হৈ. ঐসা বারংবার কহতে থে. উনকা উপদেশ তো অন্দর জমাবট হো জায ঐসা উপদেশ থা, পরন্তু পরিণতি তো স্বযংকো পলটনী হৈ, পুরুষার্থ স্বযংকো করনা হৈ. স্বযং দিশা ন বদলে তো ক্যা হো? দিশা বাহ্য দৃষ্টি বহ স্বযং হী রখতা হৈ. অন্দর অপূর্বতা লগে, রুচি করে তো ভী পরিণতি তো স্বযংকো পলটনী হৈ. স্বযংকো হী করনা পডতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- রুচি তো স্বযং করে, ফির ভী পরিণতি পলটে নহীং তো রুচি...? সমাধানঃ- উসে অপনী মন্দতা হৈ. রুচিকী মন্দতা. উগ্র রুচি হো তো পরিণতি পলটে বিনা রহে নহীং. পরন্তু রুচিকী মন্দতা হৈ. ঐসী রুচি হো কি বাহরমেং উসে কহীং চৈন পডে নহীং. ঐসী রুচি অন্দর উগ্র হো তো স্বযং পুরুষার্থ কিযে বিনা নহীং রহতা.