৯৮
মুমুক্ষুঃ- স্বরূপকা অর্থাত ধ্রুবকা ভাবভাসন জিসে কহতে হৈং, বহ বর্তমান জো জ্ঞান পরিণতি হৈ, উসকা ভাব নির্বিকল্পপনা ঔর স্বপরপ্রকাশকপনা .... উসকে খ্যালপূর্বক জানপনামাত্র জো পূরী বস্তু হৈ, বহ মৈং হূঁ, উস প্রকার-সে পহচান তো হুঈ, পহলে উস প্রকার-সে পহচান নহীং হোতী থী. যে কোঈ জাননেবালী সত্তা হৈ কি নহীং? পরন্তু উস জাননেবালেকী সত্তাকা প্রগট খ্যাল স্পষ্টরূপ-সে নহীং আতা থা. ইস স্পষ্ট খ্যালপূর্বক পূরা ধ্রুব স্বরূপ, উসকা লক্ষণ-সে খ্যাল কিযা কি ঐসা অণূর্তিক, মূর্তিক শরীর- সে বিলকূল ভিন্ন অমূর্তিক জ্ঞানময আত্মা মৈং হূঁ, ঐসা নির্ণয করনা হৈ. বহ নির্ণয করনা হৈ বহাঁ তক তো বরাবর হৈ. পরন্তু বহ নির্ণয হো নহীং রহা হৈ, নির্ণয টিকতা নহীং হৈ, বিচারমেং মৈং যহ হূঁ, ঐসা করে, ফির রাগকা পরিণাম হো জায, উসমেং ঠীক- অঠীকপনা তুরন্ত বেদনমেং আকর উসকী অধিকতা ভাসিত হো জায, ফির নির্ণয তো জো থা বহী রহতা হৈ. যহাঁ-সে ভী আগে বঢনা হো তো কিস প্রকার-সে করনা চাহিযে? ঔর ক্যা করনা চাহিযে?
সমাধানঃ- অংতরমেং ভাবভাসন হো কি জ্ঞাযক হৈ বহী মৈং হূঁ. জ্ঞাযককা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে ঔর বারংবার উসে যথার্থ নির্ণয হো তো উসে টিকাযে রখনা চাহিযে. বহ টিকাতা নহীং ঔর পলট জাতা হৈ. বুদ্ধিপূর্বক নির্ণয কিযা কি মৈং ভিন্ন হূঁ, ঐসা নির্ণয কিযা কি মেরা অস্তিত্ব ভিন্ন হৈ, যে সব বিভাবভাব-সে মৈং ভিন্ন হূঁ. অকেলা জ্ঞানমাত্র স্বভাব-জ্ঞাযক (হূঁ). জ্ঞান মানে অকেলা গুণ নহীং, পরন্তু মৈং পূরা জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে গ্রহণ কিযা, বুদ্ধিমেং নক্কী কিযা পরন্তু মৈং ভিন্ন হূঁ.. একত্ব পরিণতি জো স্বযংকী হো রহী হৈ, উস বক্ত ভী মৈং ভিন্ন জ্ঞাযক হূঁ, উস বক্ত ভী মৈং ভিন্ন জ্ঞাযক হূঁ, ঐসী উসকী দৃঢতা ঔর ঐসী উসকী পরিণতি বারংবার টিকাতা নহীং হৈ. পলটকর বহ মুখ্য হো জাতা হৈ ঔর যহ গৌণ হো জাতা হৈ. অপনে অস্তিত্বকো স্বযং ভূল জাতা হৈ ঔর জো বিভাবকা অস্তিত্ব হৈ, উসে মুখ্য (হো জাতা হৈ). মেরা অস্তিত্ব মানো বিভাবমেং হৈ. অপনা অস্তিত্ব ভূল জাতা হৈ. এক বার, দো বার, তীন বার বহ নক্কী করতা হৈ, পরন্তু জো বিকল্পকী ধারা বর্ততী হৈ, উসমেং একত্ব হো জাতা হৈ.
অন্দর স্বযং ভিন্ন হৈ, ঐসা যথার্থ নির্ণয কিযা কি মৈং ভিন্ন হী হূঁ, ঐসা নক্কী