১০২ রূপী বস্তুকী মদদকী আবশ্যকতা নহীং হৈ. বীচমেং নিমিত্ত হোতা হৈ উতনা. বাকী স্বযং উসকে লক্ষণ-সে জান সকতা হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্রকা নিমিত্ত হোতা হৈ, পরন্তু উপাদান স্বযং তৈযার করকে জানে তো স্বযং অপনেকো জ্ঞান দ্বারা জ্ঞাযক জ্ঞাত হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বিকল্প দ্বারা নহীং?
সমাধানঃ- বিকল্প-সে জ্ঞাত নহীং হোতা. বিকল্প বীচমেং আতা হৈ, পরন্তু বিকল্প- সে জ্ঞাত নহীং হোতা, জ্ঞাযক জ্ঞান-সে জ্ঞাত হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সলাহ দেনেবালা মিথ্যাদৃষ্টি হৈ উসে রাগকা হী স্বভাব বর্ততা হৈ, জ্ঞাযককা জ্ঞান নহীং বর্ততা, তো উসকা কৈসে করনা?
সমাধানঃ- নহীং বর্ততা হৈ উসে প্রযত্ন করকে জাননা চাহিযে. রাগকা জ্ঞান উসসে ভিন্ন হোকর, পুরুষার্থ করকে স্বযং স্বসন্মুখ দিশা বদলনী চাহিযে, তো জ্ঞাত হোতা হৈ. অনাদিকা জো অভ্যাস হৈ উসমেং চলা জাতা হৈ. অংতরমেং দেখতা নহীং, ইসলিযে মাত্র রাগকা জ্ঞান বর্ততা হৈ. স্ব তরফ উপযোগ করকে স্ব তরফ মুডনা চাহিযে, তো জ্ঞাত হো. উসকী দিশা বদলনী চাহিযে, উসে পলটনা চাহিযে তো জ্ঞাত হো.
দিশা বদলতা নহীং হৈ, এক হী দিশামেং চলা জাতা হৈ. উসে পলটনা চাহিযে. মার্গ পর চলতা হুআ মনুষ্য ঊলটী দিশামেং চলতা হো, বহ পলটে তো দূসরী দিশামেং মুড সকতা হৈ. গুরুদেবনে তো বহুত বতাযা হৈ. কৌন-সী দিশা, কিস ওর মুডনা বহ বতাযা, পরন্তু মুডনা অপনে হাথকী বাত হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কোঈ আসান তরীকা বতাঈযে ন.
সমাধানঃ- বহ আসান হী হৈ. আসানমেং আসান বহ-জ্ঞান লক্ষণ-সে আত্মাকো পহচাননা. বহ সরল-সে সরল হৈ. উসমেং বাহরকা কুছ করনা নহীং হোতা, যা উসমেং কুছ বাহর-সে কষ্ট করনা যা দূসরা কুছ নহীং আতা. তেরে স্বসন্মুখ উপযোগ করকে, সূক্ষ্ম দৃষ্টি করকে অংতরকী লগনী ঔর মহিমা লগাকর তূ অংতরমেং জা. অংতরমেং দেখ, উসকা ভেদজ্ঞান কর কি যহ ভিন্ন হৈ, রাগ ভিন্ন ঔর জ্ঞান ভিন্ন হৈ. ঐসা ভেদজ্ঞান কর, অংতর-সে ন্যারা হো জা, বহ সরল-সে সরল উপায হৈ. উসকী লগন লগা, মহিমা লগা, বহ সব কর. বহ সরল উপায হৈ.
বাহরকা সব হৈ বহ উসে সরল লগা হৈ. বহ তো পর পদার্থ হৈ. উসে অপনা করনেকে লিযে প্রযত্ন কিযা তো ভী বহ অপনে হোতে নহীং. উস সর্ব উপায নিষ্ফল হৈ. বহ উসে সরল লগতা হৈ বহ দুর্লভ হৈ, ঔর যহ অপনা সরল হৈ বহ উসে দুর্লভ হো গযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ..
সমাধানঃ- জাননেবালা হৈ. ঐসা পূরা জাননেবালা মৈং হূঁ. জো জাণকতত্ত্ব হৈ পূরা জানন স্বভাব-সে ভরা হৈ. জিসমেং নহীং জাননা ঐসা কুছ নহীং হৈ. ঐসা জাননেবালা