১১২
অপনেআপ শাস্ত্র পঢে ঔর জো গুরুদেব স্বযং কহে উসকী জো অসর হো, বহ অসর অলগ হী হোতী হৈ. গ্রহণ করকে স্বযং পঢে তো উসে দৃষ্টিমেং কুছ সমঝমেং আযে, পরন্তু পহলে তো গুরুদেব সমক্ষ, জিন্হেং সাক্ষাত চৈতন্য প্রগট হুআ হৈ, উনকী বাণী হী চৈতন্যকো প্রগট হোনেমেং নিমিত্ত হোতী হৈ, ঐসা উপাদান-নিমিত্তকা সম্বন্ধ হৈ. জীব স্বতংত্র হোনে পর ভী স্বতংত্র পুরুষার্থ করতা হৈ তো ভী উপাদান-নিমিত্তকা ঐসা সম্বন্ধ হৈ. গুরুকে সাথ ঔর দেবকে সাথ.
উনকা আত্মা কিস প্রকার কহতা হৈ? বহ স্বযং আত্মা হৈ ন, ইসলিযে উসে একদম গ্রহণ হোতা হৈ. টেপমেং ভী .. সবকো উস জাতকে সংস্কার হৈ ন. দ্রব্য, ক্ষেত্র, কাল, ভাবকা সম্বন্ধ হো জাতা হৈ. টেপ অলগ হোতী হৈ, সব অলগ হোতা হৈ.
স্বযংকো চৈতন্যকো গ্রহণ করনা হৈ, পরন্তু গুরুকী বাণী চৈতন্য বতাযে কি তূ আত্মা হৈ. বারংবার কহে. বহ ধোবীকা বস্ত্র গলতী-সে ওঢকর সোযা হৈ. উসে বারংবার গুরু কহতে হৈং, যে বস্ত্র তেরা নহীং হৈ, তেরা নহীং হৈ. তব উসে মালূম পডতা হৈ কি যে মেরা নহীং হৈ. বৈসে গুরুদেবনে বারংবার উপদেশমেং কহা কি তূ আত্মা ভিন্ন হৈ. যে শরীর ভিন্ন হৈ, যে বিভাব তেরা স্বভাব নহীং হৈ, সব ভিন্ন হৈ. ভিন্ন হৈ-ভিন্ন হৈ. কিতনে সাল বাণী বরসাযী. অন্দর দৃঢ সংস্কার, গুরুকী বাণী-সে দৃঢ সংস্কার পডতে হৈং.
বাকী অনাদি-সে ক্ষযোপশম জ্ঞান ঐসা হৈ কি বাহরকা সব গ্রহণ করতা হৈ, পরন্তু অপনেকো গ্রহণ করনেমেং গুরুকী বাণী মিলে তো উপাদান ঔর নিমিত্তকা ঐসা সম্বন্ধ হৈ. ক্ষযোপশম জ্ঞান বাহরকা সব গ্রহণ করে. এক জাতিকে লোগ হো তো খুদনে থোডা- সা দেখা হো তো উস মনুষ্যকো পহচানতা হৈ. উসে স্থূল উপযোগ কহতে হৈং, উসমেং সূক্ষ্মতা- সে ভেদ কর সকতা হৈ.
বহুত সালকে বাদ আদমীকো দেখে তো ঐসা কহে, যহ বহী আদমী হৈ. উসমেং ক্যা ফর্ক পডা? উস বহ কহ নহীং সকতা কি উসকে আঁখেং অলগ হৈ, যা উসকা চহেরা অলগ হৈ, যহ অলগ হৈ, ঐসা ভেদ তো করতা হৈ, পরন্তু বহ বোল নহীং সকতা. থোডা- থোডা ফেরফার হো তো উসকা জ্ঞান ক্ষযোপশম জ্ঞান চারোং ওর পহুঁচ সকতা হৈ. যহ ফলানা আদমী, ফলানা আদমী. ঐসে দূর-সে ভী পহচান সকতা হৈ. ক্ষযোপশম জ্ঞান ঐসে ভেদ করতা হৈ. ঐসে স্থূল কহনেমেং আতা হৈ, পরন্তু সূক্ষ্ম ভেদ বাহরমেং করতা হৈ.
অংতরমেং স্বযংকো পহচাননা হো, বহ ভেদ জ্ঞান হী করতা হৈ. পরন্তু বহ জ্ঞান অপনী ওর মুডকর স্বযংকো পকডনেমেং (সক্ষম নহীং হোতা). অনাদিকা বাহরকা অভ্যাস হো গযা হৈ, স্বযংকো পকড নহীং সকতা. পুরুষার্থ করে তো পকডে. গুরুকী বাণী আবে. উস বাণীকে সাথ উপাদানকা (সম্বন্ধ হৈ). তূ ভিন্ন হৈ.
জ্ঞান জ্ঞানকো গ্রহণ করে, জ্ঞাযককো গ্রহণ করে ঐসা উসকা স্বভাব হৈ. পরন্তু বহ