২৫৮
গ্রহণ করনেমেং স্বযং পুরুষার্থ করে তো উসকী দিশা বদলতী হৈ. বাহরকা গ্রহণ করনেমেং উসে সহজ-সহজ গ্রহণ করতা হৈ. উসমেং উসে উপাধি নহীং লগতী, বোঝ নহীং লগতা. কুছ নহীং লগতা. পরন্তু অংতরমেং জায তো উসে উপাধি-বোঝ লগতা হৈ. গুরুদেবনে বাণী বরসাকর সরল কর দিযা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থ স্বযংকো করনা পডতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অংতর পুরুষার্থ ... বাহর-সে ভিন্ন-ভিন্ন ব্যক্তিকো পহচান সকতে হৈং, ঐসে আত্মাকো ভী পহচান সকতা হৈ?
সমাধানঃ- আত্মাকো পহচান সকতা হৈ. স্বযং হী হৈ. স্বযং হী হৈ. জ্ঞান জ্ঞানকো পহিচান সকতা হৈ. ঐসা সূক্ষ্ম ভেদ করতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বাহরমেং তো বহ খ্যালমেং আতা হৈ, আপ কহতে হো বৈসা. সাধারণ তো...
সমাধানঃ- ক্যা ভেদ হৈ বহ বোল নহীং পাতা. উসকী আঁখেং অলগ হৈ, চহেরা অলগ হৈ, যহ অলগ হৈ, দিখনেমেং সব এক সমান লগতা হৈ. তো ভী ক্ষযোপশমজ্ঞান ভেদ তো করতা হী হৈ কি যহ মনুষ্য যহ হৈ ঔর যহ মনুষ্য যহ হৈ. জ্যাদা লোগোংমেং ক্ষযোপশম জ্ঞান ভেদ কর দেতা হৈ. ইতনা সূক্ষ্ম হোকর ভী ভেদ করতা হৈ. উসী তরহ অপনী ওর মুডে তো স্বযংকো পহচান সকে, পরন্তু মুডতা হী নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঐসা অপনেকো স্পষ্ট পহচান সকতা হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, স্পষ্ট পহচান সকতা হৈ. উসমেং উসে বাহরমেং শংকা ভী নহীং পডতী. কোঈ উসে তর্ক করে কি যে মনুষ্য বহ নহীং হৈ. তো ভী কহতা হৈ, না, বহী হৈ. বিনা বিচার কিযে, তর্ক বিনা নক্কী করতা হৈ কি যহ বহী মনুষ্য হৈ. দূসরে লোগ কহে তো ভী জূঠা হী হৈ.
বৈসে স্বযংকো নক্কী কর সকতা হৈ কি যহ মৈং হী হূঁ, যহী মেরা অস্তিত্ব হৈ. ঐসে তর্ক বিনা নিঃশংকপনে স্বযংকো গ্রহণ কর সকতা হৈ কি যহী মৈং হূঁ. অন্য কুছ মৈং নহীং হূঁ. যে রাগাদি মৈং নহীং হূঁ, যহী মৈং হূঁ. নিঃশংকপনে গ্রহণ কর সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অদভুত বাত করতে হো, পরন্তু কিতনী বার ঐসা প্রযত্ন করনে-সে হো ঔর ক্যা হোতা হৈ... পীছলী বার কহা থা কি ভাবভাসন হোনেকে বাদ বিকল্পাত্মক ভেদজ্ঞান-সে উসে টিকাযে রখনা চাহিযে. তো উসে টিকাযে রখনেমেং ঐসা বিচার আতা হৈ কি পরিণতিমেং রসকা বেদন তো হো জাতা হৈ, তত্ত্বকা রস বেদনমেং আতা হৈ, উস বক্ত মৈং ভিন্ন হূঁ, ভিন্ন হূঁ, ঐসা অভ্যাস করতে রহনা উসকা নাম টিকনা হৈ? বিকল্পাত্মক ভেদজ্ঞান (উসে কহতে হৈং)?
সমাধানঃ- বিকল্পমেং উসে ঐসা গাঢ অভ্যাস হো গযা হৈ, ইসলিযে উসে বীচমেং বিকল্প আতে হী রহতে হৈং. পরন্তু অংতরমেং জো অপনা গুণ হৈ, উস গুণ দ্বারা পূরে জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা কি যহ জ্ঞান জিতনা, বর্তমান জানে উতনা হী মৈং নহীং হূঁ, পরন্তু মৈং পূর্ণ