১৩৪ প্রগট করে তো উসনে দ্রব্যদৃষ্টি যথার্থ প্রগট কী হৈ. ঐসী জ্ঞাযককী পরিণতি অংতরমেং-সে প্রগট করে তো বহ জ্ঞাননয ঔর ক্রিযানযকী মৈত্রী হৈ. তো উসমেং-সে উসে আত্মাকা স্বরূপ জো আনন্দ স্বরূপ হৈ, আনন্দ জিসকা রূপ হৈ, ঐসা জো চৈতন্য জো অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত দর্শনস্বরূপ হৈ ঐসা জো আত্মা, উসমেং উসে বহ প্রগট হোতা হৈ. ঐসী ভেদজ্ঞানকী জিসে প্রগট হো, বারংবার মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা অভ্যাস অংতর-সে পরিণতি প্রগট করকে বিকল্প টূটকর অংতরমেং জ্ঞাযক হূঁ উস রূপ লীনতা করে, তো আনন্দ জিসকা রূপ হৈ, আনন্দস্বরূপ জিসকা এক রূপ হৈ, ঐসা জ্ঞানস্বভাব উসে খীল উঠতা হৈ. বহ স্বযং নির্বিকল্প স্বরূপমেং লীন হো তো উসমেং-সে খীল উঠতা হৈ.
গুরুদেব বহী কহতে থে কি উসমেং জ্ঞাযক প্রকাশিত হো উঠে, উস প্রকার-সে উসকী জ্ঞাননয, ক্রিযানযকী মৈত্রী-সে চৈতন্যকো উস তরহ বহ গ্রহণ করতা হৈ ঔর উস প্রকার বহ অভ্যাস করতা হৈ তো বহ প্রগট হোতা হৈ. ঐসা অনন্ত জ্ঞান জিসকা স্বরূপ হৈ, অচল জিসকী জ্যোত হৈ, কি জিসকী জ্যোত, জিসকা বীর্য অনন্ত হৈ, জো অন্দরমেং সুস্থিতপনে সংযমরূপ বর্তে ঐসা আত্মা প্রগট হোতা হৈ.
পহলে অংশ প্রগট হো, স্বানুভূতি হো, উসকা প্রভাত হো ঔর ফির স্বযং অখণ্ড অনন্ত শক্তিযোঁ-সে ভরপূর পূর্ণ স্বরূপ হৈ. পরন্তু উসকা প্রভাত হোনে-সে পূর্ণ কেবলজ্ঞান প্রগট হোতা হী হৈ. ইসলিযে পূর্ণ কেবলজ্ঞান উসমেং-সে প্রগট হোতা হৈ. অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত দর্শন, অনন্ত বল, ঔর আনন্দ জিসকা রূপ হৈ, জিসকা রূপ আনন্দ হৈ ঐসা আত্মা প্রগট হোতা হৈ. স্বানুভূতিমেং ভী জিসকা আনন্দ রূপ হৈ ঐসা আত্মা প্রগট হোতা হৈ. ঔর পূর্ণ দশামেং জিসকা আনন্দ রূপ হৈ, বৈসা আত্মা প্রগট হোতা হৈ. অনন্ত জ্ঞান- সে ভরা আত্মা হৈ কি জিসকা কোঈ পার নহীং হৈ ঐসা অনন্ত জ্ঞান হৈ, ঐসা অনন্ত দর্শন হৈ, ঐসা অনন্ত বল হৈ, ঐসা অনন্ত বীর্য হৈ. ঐসা অনন্ত-অনন্ত উসে প্রগট হোতা হৈ.
বাকী প্রগট নহীং হোতা হৈ, (ক্যোংকি) বহ বাহরমেং রুক গযা হৈ. জ্ঞাতা ঔর জ্ঞেযকী একতাবুদ্ধি (কর রহা হৈ). জো জ্ঞেয জ্ঞাত হোতা হৈ ঔর মৈং, উসে ভিন্ন নহীং করতা হৈ. একতামেং রুক গযা হৈ. বাহরমেং কর্তাবুদ্ধিমেং, বাহ্য ক্রিযাওঁমেং মানোং মৈংনে বহুত কিযা, উসমেং রুক গযা হৈ. ঐসে সবমেং রুক গযা হৈ. রাগকী ক্রিযাওংমেং রাগ ঔর মৈং দোনোং এক হৈং, ঐসে রুক গযা হৈ. উসসে ভিন্ন পডে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জো জ্ঞেয জ্ঞাত হো উসসে ভিন্ন মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জো রাগ হোতা হৈ উসসে ভেদজ্ঞান করতা হৈ. মৈং পরপদার্থকা কুছ কর নহীং সকতা, পরন্তু মৈং তো জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞাযকমেং মেরী পরিণতি হো, জ্ঞাযকরূপ মৈং পরিণতি করুঁ বহী মেরী ক্রিযা হৈ. যে বাহরকা করনা বহ মেরী ক্রিযা নহীং হৈ, বহ তো পরদ্রব্যকী হৈ. উসসে ভিন্ন পডতা হৈ তো উসমেং-সে অনন্ত জ্ঞান, অনন্ত দর্শন, আনন্দরূপ