২৬২

পরপদার্থকো স্বযং কর নহীং সকতা. ঔর দূসরা কোঈ অপনা কর নহীং সকতা, স্বযং দূসরেকো কর নহীং সকতা. উসে পরপদার্থ-সে অত্যংত অভাব হৈ. উসে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা লগতা হৈ কি মৈং দূসরেকা করতা হূঁ. বহ মাত্র উসে রাগকে কারণ লগতা হৈ. বাকী চৈতন্যদ্রব্য অন্য-সে অত্যংত ভিন্ন হৈ. ঐসী প্রতীতি, অন্যকা কুছ কর নহীং সকতা. অপনে স্বভাবকা কর্তা হৈ. জ্ঞান, দর্শন, চারিত্র, অনন্ত গুণকী পর্যাযেং প্রগট হোং উসকা কর্তা হৈ. পরপদার্থকা বহ কর্তা নহীং হৈ.

চারোং ওর-সে চৈতন্যলক্ষণকো নক্কী করকে উসমেং হী উসকী প্রতীত, উসকা জ্ঞান ঔর উসমেং লীনতা করকে আগে বঢে তো বহী মুক্তিকা মার্গ হৈ. উসমেং হী উসকী আনন্দকী পর্যাযেং প্রগট হোতী হৈং, জ্ঞানকী পর্যাযেং প্রগট হোতী হৈং, চারিত্রকী, অনন্ত শক্তিযোং-সে ভরা গুণকা ভণ্ডার ঐসা আত্মা, উসমেং-সে প্রগট হোতা হৈ.

গুরুদেবনে বহ বতাযা, বারংবার বতাযা বহ গুরুদেবকা পরম উপকার হৈ. ঔর বহ উপকার ঐসা হৈ কি জীবকো ভবকা অভাব হো জায. অংতরমেং গুরুদেবনে অংতর দৃষ্টি করবাযী, সবকো রুচি করবাযী. পরন্তু উস রুচিকী বারংবার উগ্রতা করকে বারংবার উসীকা প্রযত্ন করনে জৈসা হৈ. জীবনমেং বহী এক করনে জৈসা হৈ কি জ্ঞাযক মৈং কৌন হূঁ? জ্ঞাযককো পহচাননা, বহী করনা হৈ. উসকে লিযে শুভভাব আযে. দেব-গুরু-শাস্ত্রকী মহিমা, দেব- গুরু-শাস্ত্রকী ভক্তি বহ সব উসে শুভভাবমেং হোতা হৈ. শুদ্ধাত্মামেং এক জ্ঞাযক. বস, এক জ্ঞাযক উসকে জীবনমেং বহ হোনা চাহিযে. উসীকা অভ্যাস ঔর উসীকা রটন, উসকী মহিমা.