২৬৬
হোনেবালা নহীং হৈ. ঐসী দৃঢতা নহীং রহতী হৈ. ঐসা লগে কি দৃঢতা নহীং রহতী হৈ. তো ফির জো অপনে জ্ঞাযককা অভ্যাস করতে হৈং, ইতনা তো বিকল্পাত্মক জ্ঞানমেং নির্ণয হোনা চাহিযে কি রাগ আতা হৈ, ফির ভী পরিণমন তো জো হোনেবালা হৈ বহী হোগা.
সমাধানঃ- উসে ঐসা নির্ণয রহনা চাহিযে, জো হোনেবালা হৈ বহী হোগা. পরন্তু রাগকে কারণ ইসকা ঐসা হো তো ঠীক, ঐসা হো তো ঠীক, ঐসী উসে ভাবনা রহে. ফির উসকে রাগ অনুসার ন হো তো উসকা উসে আগ্রহ নহীং রহতা হৈ. ফির উসে সমাধান হো জায কি জৈসে হোনা হোগা বৈসা হোগা. রাগকে কারণ ঐসা হো তো ঠীক, ঐসা করুঁ তো ঠীক, ঐসা হো, ঐসে সব বিকল্প আযে. তো ভী যদি উসকী ইচ্ছা অনুসার বনে তো বহ সমঝে কি ঐসা বননেবালা থা ঔর ন বনে তো ভী বহী বননেবালা থা. ইসলিযে উসে সমাধান হো জাতা হৈ কি রাগকে কারণ কুছ হোতা নহীং হৈ. পরন্তু রাগ আযে বিনা নহীং রহতা. বহ রাগকো সমঝতা হৈ কি যে রাগ হৈ. বাকী প্রত্যেক দ্রব্য তো স্বতংত্র হৈ. জো বননেবালা হোতা হৈ বহী বনতা হৈ. রাগকে কারণ, উসে সব বিচারণা রাগকে কারণ চলতী হৈ. উসে জো দেব-গুরু-শাস্ত্রকে প্রতি জো রাগ হৈ, উস রাগকে কারণ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- সংযোগাধীন দৃষ্টি হৈ ইসলিযে সংযোগসে দেখতে হৈং কি ঐসা কিযা তো ঐসা হুআ. ঐসা নহীং হোতা হৈ তো ঐসা নহীং হুআ. বিকল্পাত্মকমেং ভী ঐসা ... হো জাতা হৈ.
সমাধানঃ- উসে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হোতা হৈ. রাগকা ঔর বাহ্য কাযাকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকা মেল বৈঠ জায তো ঐসা হোতা হৈ কি মৈংনে ঐসে ভাব কিযে, ঐসা কিযা ইসলযে ঐসা হুআ. পরন্তু নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা মেল হো জাতা হৈ. পরন্তু বহ মৈল ঐসে নিশ্চযরূপ নহীং হোতা হৈ. ক্যোংকি প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র হৈং. কোঈ বার ফেরফার হোতা হৈ. পরন্তু উসকে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা হোতা হৈ কি, মৈংনে ঐসা কিযা তো ঐসা হুআ, ঐসা ন করুঁ তো ঐসা হোতা. উসকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা হো ইসলিযে উসে ঐসা লগতা হৈ কি ঐসা করুঁ তো ঐসা হোগা, ঐসা করুঁ তো ঐসা হোগা. উসকা সম্বন্ধ ঐসা হৈ.
বাকী জিসে প্রতীত হৈ উসে বরাবর খ্যালমেং হৈ কি মৈং জ্ঞাযক ভিন্ন হূঁ. প্রত্যেক দ্রব্য স্বতংত্র স্বতঃ পরিণমন করতে হৈং. মৈং উসকা পরিণমন করবা নহীং সকতা. স্বতংত্র দ্রব্য হৈ. তো ভী ঐসে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে কারণ ঐসা মেল দিখতা হৈ. পরন্তু বহ স্বযং কর নহীং সকতা.
জিসে যথার্থ প্রতীতি হো বহ বরাবর সমঝতা হৈ কি উসকে মেলকে কারণ ঐসা হোতা হৈ, রাগকে কারণ নহীং হোতা হৈ. উসকা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধকে মেলকে কারণ ঐসা দিখে কি ঐসা হো রহা হৈ. ঐসা অনুকূল উদয হো তো বৈসা হী হোতা হৈ. ঐসা সম্বন্ধ