১৭৬ হোনেকা কারণ বনতা হৈ. যথার্থ কারণ হো তো কার্য আতা হী হৈ. বাকী আত্মা ভিন্ন হৈ.
জৈসে স্ফটিক স্বভাব-সে নির্মল হৈ, বৈসে আত্মা স্বভাব-সে-বস্তু-সে তো নির্মল হৈ. উসমেং লাল-পীলা প্রতিবিংব উত্পন্ন হোতা হৈ, বহ তো বাহরকে ফূলকা উঠতা হৈ. ঐসে কর্মকে নিমিত্ত-সে জো বিভাব ভাব হোতা হৈ, উসমেং পরিণতি অপনী হোতী হৈ, পুরুষার্থকী মন্দতা-সে. বহ জড নহীং করবাতা. অপনী পরিণতিকী মন্দতা-সে হোতী হৈ. পরন্তু উসে বহ পলট সকতা হৈ কি মৈং তো চৈতন্য হূঁ ঔর যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. ইসপ্রকার পরিণতিকো ভিন্ন করকে, মৈং তো এক শুদ্ধাত্মা হূঁ, যে সব বিভাবভাব হৈ, উসে প্রযাস করকে অংতরমেং উসকা ভেদজ্ঞান করে. বারংবার উসকী দৃঢতা করে.
আত্মামেং জ্ঞান ঔর আনন্দ ভরা হৈ, বহ অপনেমেং-সে প্রগট হোতা হৈ, বাহর-সে কহীং- সে নহীং আতা হৈ. বাহরমেং-সে কুছ আ জাতা হৈ যা বাহরমেং-সে আনন্দ যা জ্ঞান নহীং আতে. দেব-গুরু-শাস্ত্র মার্গ বতাযে. বহ জ্ঞান প্রগট হোনেকা কারণ বনতা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থ স্বযংকো করনা রহতা হৈ.
অনাদিকাল-মেং জো দেশনালব্ধি হোতী হৈ (উসমেং) কোঈ গুরু মিলে, কোঈ দেব মিলে তো অংতরমেং স্বযং গ্রহণ করতা হৈ. পরন্তু ঐসে গুরুকে উপদেশকা নিমিত্ত বনতা হৈ. উপাদান অপনা হৈ. পরন্তু ঐসা নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হৈ কি গুরুকে উপদেশকা নিমিত্ত বনতা হৈ. পুরুষার্থ স্বযংকো করনা পডতা হৈ. জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা. জ্ঞাযককো গ্রহণ কৈসে করনা? উসকা মার্গ ভিন্ন-ভিন্ন নহীং হৈ. এক জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা. বস্তু-মার্গ এক হী হৈ. উসকী প্রতীতি, উসকা জ্ঞান, উসকী লীনতা. উসকে লিযে সব লগনী, মহিমা, উসকা অভ্যাস বারংবার বহী করনেকা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পহলে জ্ঞানলক্ষণ-সে, যে জো পংদ্রহবী গাথামেং আযা কি জ্ঞানলক্ষণ-সে..
সমাধানঃ- জ্ঞানলক্ষণ-সে আত্মাকী পহিচান হোতী হৈ. জ্ঞানলক্ষণ-সে পূরে জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা. জ্ঞানলক্ষণ এক সামান্য আত্মাকা লক্ষণ কি জিসমেং ভেদ নহীং হৈ, ঐসা জ্ঞাযক. কোঈ পর্যাযকা ভেদ, পর্যাযকে ভেদ পর ভী দৃষ্টি নহীং রখকর মৈং পূর্ণ জ্ঞাযক হূঁ, উস জ্ঞাযককো গ্রহণ করে তো জ্ঞাযক গ্রহণ হোতা হৈ.
ইতনা জানা, ইতনা জানা, ইতনা জানা বহ মৈং, ঐসা নহীং. পরন্তু জ্ঞাযক জো জাননেবালা হৈ, বহী মৈং হূঁ. উসে গ্রহণ করনা. জ্ঞানকী অনুভূতি-জ্ঞাযককী অনুভূতি হৈ বহী মৈং হূঁ. বিভাবকী জো অনুভূতি হো রহী হৈ বহ মৈং নহীং হূঁ. জ্ঞাযককী অনুভূতি হৈ বহী মৈং হূঁ. রাগমিশ্রিত জো স্বাদ আযে বহ মৈং নহীং. পরন্তু মৈং এক জ্ঞাযক, অকেলা জ্ঞাযক, জিসমেং অকেলা জ্ঞাযক হী হৈ, চারোং ওর জ্ঞাযক হী হৈ, বহ মৈং হূঁ. .. মৈং স্বযং জ্ঞাযক হূঁ. ঐসে জ্ঞাযককো গ্রহণ করনা বহী (উপায হৈ). রাগমিশ্রিত জো জ্ঞান হোতা হৈ-বিকল্পমেং, বহ বিকল্প মৈং নহীং হূঁ, অপিতু মৈং জ্ঞান হূঁ. ইসপ্রকার জ্ঞানকো গ্রহণ করনা.