Benshreeni Amrut Vani Part 2 Transcripts-Hindi (Bengali transliteration). Track: 268.

১৭৭

ট্রেক-২৬৮ (audio) (View topics)

રાગને અને જ્ઞાનને જુદા પાડી જ્ઞાયક તે હું છું....    0   Play
রাগনে অনে জ্ঞাননে জুদা পাডী জ্ঞাযক তে হুং ছুং....    0   Play

વિભાવ જુદો અને આત્મા જુદો. આ ભેદજ્ઞાન કરવું તે એક જ પ્રયોજનવાન છે?    :45   Play
বিভাব জুদো অনে আত্মা জুদো. আ ভেদজ্ঞান করবুং তে এক জ প্রযোজনবান ছে?    :45   Play

વિભાવ તારો સ્વભાવ નથી તેમ કહે અથવા નિમિત્તમાં નાખી દે છે    3:30   Play
বিভাব তারো স্বভাব নথী তেম কহে অথবা নিমিত্তমাং নাখী দে ছে    3:30   Play

જ્ઞાન લક્ષણ વડે આત્માને ગ્રહણ કરવો તેમ શાસ્ત્રમાં આવે છે જ્યાં સુધી અંતરથી જ્ઞાનનું પરિણમન થઈ રહ્યું છે તે જ્યાં સુધી જ્ઞાનમાં ન થાય ત્યાં સુધી આગળ કેવી રીતે વધવું?    7:20   Play
জ্ঞান লক্ষণ বডে আত্মানে গ্রহণ করবো তেম শাস্ত্রমাং আবে ছে জ্যাং সুধী অংতরথী জ্ঞাননুং পরিণমন থঈ রহ্যুং ছে তে জ্যাং সুধী জ্ঞানমাং ন থায ত্যাং সুধী আগল কেবী রীতে বধবুং?    7:20   Play

શુદ્ધ પર્યાય પ્રગટ થઈ તેની સાથે દ્રવ્યને તત્પણું છે કે અતત્પણું છે?    9:50   Play
শুদ্ধ পর্যায প্রগট থঈ তেনী সাথে দ্রব্যনে তত্পণুং ছে কে অতত্পণুং ছে?    9:50   Play

જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની પરિણતિ સહજ છે તેથી પ્રાપ્તિ સહજ છે અને પુરુષાર્થથી તે પ્રગટ થાય છે તેથી પુરુષાર્થથી પ્રાપ્તિ છે તેમ કહેવાય છે    10:50   Play
জ্ঞান-দর্শন-চারিত্রনী পরিণতি সহজ ছে তেথী প্রাপ্তি সহজ ছে অনে পুরুষার্থথী তে প্রগট থায ছে তেথী পুরুষার্থথী প্রাপ্তি ছে তেম কহেবায ছে    10:50   Play

પાત્રતામાં અશુભને ટાળી શુભ પરિણામ તેને આવે છે તેમાં તેને કર્તૃત્વબુદ્ધિ ન આવી જાય?    13:30   Play
পাত্রতামাং অশুভনে টালী শুভ পরিণাম তেনে আবে ছে তেমাং তেনে কর্তৃত্ববুদ্ধি ন আবী জায?    13:30   Play

মুমুক্ষুঃ- রাগ ঔর জ্ঞানকো ভিন্ন করকে, এক জ্ঞাযক হৈ বহী মৈং হূঁ, ঐসা দেখনা?

সমাধানঃ- রাগকো ভিন্ন করতা হৈ বহাঁ জ্ঞান ভিন্ন পড হী জাতা হৈ. ইসলিযে মৈং জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা গ্রহণ করে তো রাগ ভিন্ন পড জাতা হৈ. বাস্তবিক রূপ-সে দোনোং সাথমেং হী হৈ. অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করে কি মৈং জ্ঞান হূঁ, ইসলিযে রাগ ভিন্ন পড হী জাতা হৈ.

মুমুক্ষুঃ- মৈং জ্ঞান হূঁ অর্থাত মৈং জ্ঞাযক হূঁ?

সমাধানঃ- মৈং জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞান অর্থাত মাত্র জানপনা ইতনা হী নহীং, পরন্তু মৈং স্বযং জ্ঞাযক হূঁ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, সর্ব প্রকার-সে জ্ঞাযক হী হূঁ.

সমাধানঃ- ... আত্মাকো পহচাননা. বিভাব ভিন্ন ঔর আত্মা ভিন্ন, প্রযোজন তো বহ সিদ্ধ করনেকা হৈ. অধ্যাত্ম পদ্ধতিমেং ভেদজ্ঞান করনা হৈ. ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ. উস প্রযোজনকো দেখনা. প্রযোজন বহ হৈ. উসমেং রুকনা নহীং কি ইসকা যহ অর্থ হৈ যা বহ অর্থ হৈ, ভাব-আশয গ্রহণ কর লেনা. জহাঁ নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হো, পরকী মুখ্যতা হো উসমেং বিভাবকী গৌণতা আ হী জাতী হৈ. বিভাবকী বাত হো উসমেং নিমিত্তকী অপেক্ষা আ জাতী হৈ. ইসলিযে জো ভেদজ্ঞান, বিভাব-সে ভেদজ্ঞান করনা হৈ, বহ এক হী প্রযোজন হৈ. উসমেং জড-চৈতন্যকো গৌণ করকে বিভাব-সে ভেদজ্ঞান করনা, এক হী বাত হৈ. উস প্রকার-সে বিচার করনা হৈ.

আচার্য ভী ঐসা কহতে হৈং, ঐসা কহকর যহ কহনা চাহতে হৈং কি তূ ভেদজ্ঞান কর. গুরুদেব ভী ঐসা কহতে হৈং কি তূ ভেদজ্ঞান কর. বিভাব তেরা স্বভাব নহীং হৈ. নিমিত্তকী অপেক্ষা-সে নিমিত্তকা হৈ, নিমিত্তকী অপেক্ষা-সে নিমিত্তকা হৈ ঔর তেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ ইসলিযে তেরা হৈ. উসমেং ভী নিমিত্তকী অপেক্ষা হৈ. ঔর নিমিত্তকী মুখ্যতা-সে বাত করকে জডমেং ডাল দে তো বহ একান্ত জড হৈ, উসমেং তেরী বিভাবকী অপেক্ষা সাথমেং আ জাতী হৈ. ঔর তুঝ-সে হোতা হৈ ঐসা কহে, উসমেং নিমিত্তকী অপেক্ষা আতী হৈ. ঔর তুঝ-সে হোতা হৈ ঐসা কহনেমেং নিমিত্তকী অপেক্ষা আতী হৈ. নিমিত্ত- নৈমিত্তিক সম্বন্ধ ক্যা হৈ উসকা বিচার করকে ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ.

শাস্ত্রমেং অধ্যাত্ম দৃষ্টি-সে প্রযোজন হৈ, উস প্রযোজনকো সিদ্ধ করনা হৈ. বাহর নহীং.

< Previous Page Next Page >