১৭৮ উসমেং রুকনেকা কোঈ প্রযোজন নহীং হৈ. ভেদজ্ঞান কর, ঐসা গুরুদেবকা কহনেকা হৈ. আচাযাকো যহ কহনা হৈ. সব বিভাব তেরা স্বভাব নহীং হৈ, তূ উসসে ভিন্ন হৈ. বিভাব নিমিত্তকী অপেক্ষা-সে হোতা হৈ. নিমিত্ত-কী অপেক্ষা-সে নিমিত্তকা হৈ. তেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে তেরেমেং হোতা হৈ. এক হী (বাত হৈ কি) তূ উসসে ভিন্ন পড জা. বিভাব পুরুষার্থকী মন্দতা- সে হোতা হৈ ঔর তেরা স্বভাব নহীং হৈ. স্বভাবভেদ-সে উসকা ভেদ হৈ. ইসলিযে উসকা ভেদজ্ঞান কর, ঐসা কহনা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কিসী ভী প্রকার-সে আত্মাকী মুখ্যতা (রখনী).
সমাধানঃ- আত্মাকী মুখ্যতা রখনী. ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ.
মুমুক্ষুঃ- যা তো তেরা স্বভাব নহীং হৈ ঐসে তূ লে অথবা নিমিত্তমেং ডাল দে. প্রযোজনকী সিদ্ধি..
সমাধানঃ- হাঁ, প্রযোজনকী সিদ্ধি বহ হৈ. তূ ভিন্ন হৈ ঔর জো বিভাব হোতা হৈ উসে নিমিত্তমেং ডাল দে. অথবা তেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে তেরেমেং হোতা হৈ. উস অপেক্ষা- সে চেতনমেং হোতা হৈ. ইসলিযে তূ উসে পুরুষার্থ করকে টাল. তূ ভিন্ন হৈ, ভেদজ্ঞান করকে জো অস্থিরতা রহে উসে ভী তুঝে তোডনী হৈ. ইসলিযে পুরুষার্থ করনেকা, ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ.
মুমুক্ষুঃ- প্রযোজনকো মুখ্য রখনা.
সমাধানঃ- প্রযোজনকো মুখ্য রখনা হৈ. কোঈ অপেক্ষা-সে নিমিত্তকী মুখ্যতা-সে ঔর জডকী অপেক্ষা-সে জডকে কহনেমেং আতা হৈ. চেতনকী অপেক্ষা-সে চেতনকা কহনেমেং আতা হৈ. অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. চেতনকী অপেক্ষা-সে চেতনমেং হোতা হৈ (ঐসা কহনেমেং) নিমিত্তকী গৌণতা হোতী হৈ ঔর জড তরফ, নিমিত্ত তরফকী বাত আযে উসমেং গৌণতা হোতী হৈ. দোনোংমেং নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হৈ হী. ইসলিযে তূ উসসে ভিন্ন পড. ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জূঠে বাদবিবাদমেং অটকনা নহীং, প্রযোজনকো..
সমাধানঃ- জূঠে বাদবিবাদমেং অটকনা নহীং, প্রযোজনকো সিদ্ধ করনা. অধ্যাত্ম দৃষ্টিমেং এক ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযোজন হৈ. আচার্যকো যহ কহনা হৈ কি তূ ভেদজ্ঞান কর, গুরুদেবকা ঐসা কহনা হৈ, তূ ভেদজ্ঞান কর. একান্ত জডকা হো তো ফির পুরুষার্থ করনা কহাঁ রহতা হৈ? পরন্তু তেরা স্বভাব নহীং হৈ, ইসলিযে জড তরফ জাতা হৈ. ঔর জড তরফ জায, পরন্তু তেরেমেং নহীং হোতে হো তো তুঝে কুছ করনা নহীং রহতা. ইসলিযে উস অপেক্ষা-সে তেরেমেং হোতা হৈ. দোনোং অপেক্ষাকা মেল করকে নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ কৈসে হৈ (যহ সমঝ লেনা).
কোঈ অপেক্ষা-সে কিসীকী মুখ্যতা ঔর কিসীকী গৌণতা হোতী হৈ. প্রযোজন ভেদজ্ঞান