হো জাতা হো তো বাংচন করনা, বিচার করনা. অনেক প্রকার-সে উপযোগকো বদলতে রহনা.
মুমুক্ষুঃ- আপকী বাণী বহুত মীঠী ঔর সরল লগতী হৈ. ইতনী সরল লগতী হৈ কি অন্দরমেং সব সমঝমেং আতা হৈ.
সমাধানঃ- কোঈ বার উগ্র হো, কোঈ বার ধীরে হো, জিজ্ঞাসুকো ঐসা হোতা রহতা হৈ. ... বীচমেং হোতা হৈ. নিমিত্ত-উপাদানকা ঐসা সম্বন্ধ হৈ. ইসলিযে জিতনা সত্সমাগম হো উস প্রকারকা প্রযত্ন করনা. ঔর অপনী তৈযারী করনী. করনেকা স্বযংকো হী হৈ. উসকা স্বভাব হৈ বহ সহজ হৈ. পরন্তু পরিণতিকো পলটনা বহ পুরুষার্থ হৈ. পুরুষার্থ ঔর সহজ, ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অভী তক গুরুদেবশ্রীকো সুনতে থে, সব করতে থে, পরন্তু উসমেং অপেক্ষা জ্ঞান, গুরুদেবকা হৃদয গাংভীর্য ক্যা হৈ, বহ হমেং বরাবর সমঝমেং নহীং আতা থা. ইসলিযে গুরুদেব বহুত অপেক্ষাএঁ লেতেে থে. পরন্তু হম শব্দোংমেং হী লে জাতে থে ঔর সমঝমেং নহীং আতা থা. আপকে প্রতাপ-সে হমেং থোডা সমঝমেং আনে লগা. মহিমা ভী আতী হৈ, লগতা হৈ কি অহো! যহী সত্য হৈ. ঐসা মার্গ হৈ, পহলে ... জৈসে আপনে কহা, জিসে লগী হৈ উসীকো লগী হৈ, পিহূ পিহূ পুকারতা হৈ. উসকে লিযে বৈসী উত্কংঠা জাগৃত নহীং হোতী হৈ, তো উসমেং হমারী ক্যা ভূল হোতী হোগী? অথবা হমেং কিস প্রকার-সে বৈসা লগে, আপ দর্শাঈযে.
সমাধানঃ- অংতরমেং উতনী পুরুষার্থকী মন্দতা রহতী হৈ, বাহরমেং অটক জাতা হৈ ইসলিযে. অংতরমেং বস, যহী করনেকা হৈ, সত্য যহী হৈ. স্বভাবমেং হী সুখ হৈ, সব স্বভাবমেং ভরা হৈ. বাহর কহীং নহীং হৈ. উতনী অংতরমেং রুচিকী তীব্রতা নহীং হৈ. ইসলিযে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. রুচি হৈ, পরন্তু রুচিকী মন্দতাকে কারণ, পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ বহ তীব্রতা নহীং হো রহী হৈ. তীব্রতা হো তো পুরুষার্থ উত্পন্ন হুএ বিনা রহে নহীং. মন্দতা রহতী হৈ, অপনী হী মন্দতা রহতী হৈ. উসকা কারণ অপনা হৈ, অন্য কিসীকা কারণ নহীং হৈ. অপনী রুচি মন্দ হৈ ঔর অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. ইসলিযে উসমেং রুক গযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বচনামৃতমেং আতা হৈ কি সূক্ষ্ম উপযোগ করকে জ্ঞাযককো পকডনা. সূক্ষ্ম উপযোগমেং ক্যা গূঢার্থ হৈ? প্রযোগাত্মক পদ্ধতি-সে সূক্ষ্ম উপযোগ (করনা)?
সমাধানঃ- উপযোগ বাহরমেং স্থূলরূপ-সে বাহর বর্ততা রহতা হৈ. স্বযং স্থূলতা- সে বাহ্য পদাথাকো জাননেকা প্রযত্ন করে, বিকল্পকো পকডে বহ সব স্থূল হৈ. পরন্তু অন্দর আত্মাকো পকডনা বহ সূক্ষ্ম হৈ.
আত্মাকা জো জ্ঞানস্বভাব, জ্ঞাযকস্বভাবকো পকডনা বহ সূক্ষ্ম উপযোগ হো তো পকডমেং আতা হৈ. ক্যোংকি বহ স্বযং অরূপী হৈ. বহ কহীং বর্ণ, গন্ধ, রস, স্পর্শবালা নহীং