২০২ হৈ. উসে তোডনেকা অভ্যাস করে. বারংবার-বারংবার বহ করে তো স্বযং জাগৃত হুএ বিনা রহতা হী নহীং; উসকা অভ্যাস করে তো.
বালক হো বহ চলনা সীখে, ঐসা করে, বৈসা করে. বালক ভী ঐসা করতা হৈ. বৈসে বারংবার বহ সমঝপূর্বক অভ্যাস করে কি মৈং জ্ঞাযক হূঁ. বহ তো বালক হৈ, সমঝতা নহীং হৈ. বৈসে অপনী ওর স্বযং বার-বার অভ্যাস করে কি যে কুছ নহীং চাহিযে. গুরুদেবনে কহা কি তূ চৈতন্য হৈ, উস চৈতন্যকো পহিচান, উসমেং তূ লীন হো. বহী করনে জৈসা হৈ. বারংবার উসকী জরূরত লগে তো বহ করতা হী রহে. উসমেং-সে উসকা ফল আযে বিনা রহতা হী নহীং, যদি যথার্থ অভ্যাস করে তো.
মুমুক্ষুঃ- ... গুফা তক জানা হো তো সবারী কাম আযে, ফির উসে ছোডকর অন্দর জানা পডতা হৈ. বৈসে ধারণাজ্ঞানকো ছোডকর অন্দর কৈসে কূদনা?
সমাধানঃ- বহ অভ্যাস করতা রহে. উসকী পরিণতিকা পলটা স্বযং হী খাতী হৈ. স্বযং অভ্যাস করতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- কভী লগতা হৈ, সামান্য মেংঢককো সম্যগ্দর্শন হো জাতা হৈ. তো বহ কৈসী বুদ্ধি হৈ?
সমাধানঃ- উসকী পরিণতি উতনী জোরদার শুরূ হোতী হৈ কি অংতর্মুহূর্তমেং পলট জাতী হৈ. অংতর্মুহূর্তমেং উতনা উগ্র প্রযত্ন, উগ্র পরিণতি ঐসী হোতী হৈ কি এক অংতর্মুহূর্তমেং পলট জায. ঔর কিসীকো অভ্যাস করতে-করতে পলটতী হৈ. চৈতন্যকা চক্র, পূরী দিশা জো পর ওর থী, উসকী পূরী দিশা অংতর্মুহূর্তমেং পলট জাতী হৈ. উপযোগ অভী থোডা বাহর জাতা হৈ, পরন্তু ক্ষণভরকে লিযে তো উসে নির্বিকল্প দশামেং পূরা চক্র অপনী তরফ পলট জাতা হৈ. বহ চৈতন্যকী ঐসী কোঈ অদভুত শক্তি হৈ. অচিংত্য চৈতন্যদেব হী ঐসা হৈ কি পলটে তো অপনে-সে অংতর্মুহূর্তমেং পলট জাতা হৈ. ঔর ন পলটে তো অনন্ত কাল ব্যতীত হো জাতা হৈ. ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- শাস্ত্রকা অভ্যাস, সত্সংগ, বৈরাগ্য ইত্যাদি সাধক কিস প্রকার-সে? ঔর বাধক কিস প্রকার-সে?
সমাধানঃ- গুরুদেবনে বহুত সমঝাযা হৈ. গুরুদেবনে তো মার্গ বতাযা হৈ. বস্তু স্বরূপ ক্যা হৈ? সাধক ক্যা? বাধক ক্যা? সব বতাযা হৈ. পরন্তু বহ সাধক তো জবতক অংতরমেং স্বরূপকো সমঝতা নহীং হৈ, অংতরমেং স্থির নহীং হোতা হৈ, ইসলিযে বহ বীচমেং আতা হৈ. বাকী বহ ঐসা মানে কি যে সব সর্বস্ব হৈ ঔর ইসীমেং ধর্ম হৈ, ঐসা মানে তো, সর্বস্ব মানে তো বহ নুকসানকর্তা হৈ.
বাকী ঐসা মানে কি যে তো রাগ হৈ. বহ রাগ কহীং আত্মাকা স্বরূপ নহীং হৈ. আত্মা তো উসসে জুদা ঔর অত্যংত ভিন্ন হৈ. আত্মা তো বীতরাগস্বরূপ হৈ. শ্রদ্ধা তো