২১০ উসমেং পর্যাযকো নহীং দেখনা হৈ, দ্রব্যকো দেখনা হৈ.
বহ পর্যায দ্রব্যকো গ্রহণ করে ঐসী শক্তি হৈ. জ্ঞানকী ঐসী শক্তি হৈ কি স্বযং দ্রব্যকো গ্রহণ কর সকে. লোকালোক প্রকাশক জ্ঞান এক সমযকা জ্ঞান হো, বহ এক সমযকী পর্যায জো জ্ঞানকী হৈ, বহ এক সমযমেং লোকালোককো জানে. ঐসা উসকা এক পর্যাযকা স্বভাব হৈ. বহ তো নির্মল জ্ঞান হো গযা হৈ. ইসকা জ্ঞান তো কম হো গযা হৈ. পরন্তু পর্যায অপনেকো গ্রহণ কর সকে ঐসী উসমেং শক্তি হৈ. পরন্তু স্বযং অপনী তরফ দেখতা হী নহীং. অপনী ক্ষতি হৈ, স্বযং দেখতা নহীং হৈ. স্বযং দ্রব্যকো পহচাননেকা প্রযত্ন নহীং করতা হৈ. মৈং জ্ঞানস্বরূপ আত্মা জ্ঞাযক হূঁ. জ্ঞানলক্ষণ দ্বারা স্বযং অপনেকো পীছান সকতা হৈ, প্রযত্ন করে.
জিতনা জ্ঞান লক্ষণ দিখতা হৈ, উস লক্ষণ দ্বারা জ্ঞাযককী পহিচান হোতী হৈ. গুণ দ্বারা গুণীকী পহিচান হোতী হৈ. উসমেং বীচমেং পর্যায আতী হৈ, পরন্তু পর্যায গ্রহণ করতী হৈ দ্রব্যকো. বিষয দ্রব্যকা করনা হৈ, গ্রহণ দ্রব্যকো করনা হৈ. পর্যায পর-সে দৃষ্টি ছোডকর দ্রব্য পর দৃষ্টি করনী হৈ. ভেদজ্ঞান করনেকা হৈ কি যে বিভাব হৈ বহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. যে সব বিভাবিক পর্যাযেং, উসসে মৈং অত্যংত ভিন্ন শাশ্বত দ্রব্য হূঁ. গুণকা ভেদ পডে যা পর্যাযকা ভেদ পডে, বহ ভেদ জিতনা মেরা স্বভাব নহীং হৈ, মৈং তো অখণ্ড দ্রব্য হূঁ. উসমেং অনন্ত গুণ হৈ. উসকী পর্যাযেং হৈৈং. পরন্তু উসকে ভেদ পর দৃষ্টি নহীং দেকরকে এক অখণ্ড দ্রব্যকো গ্রহণ করনা বহী যথার্থ মার্গ হৈ ঔর বহী সম্যগ্দর্শন হৈ. উসে যদি গ্রহণ করে ঔর বিভাব-সে ভেদজ্ঞান করকে জ্ঞাযককী পরিণতি প্রগট করে ঔর জ্ঞাযককে ভেদজ্ঞানকী ধারা যদি প্রগট করে তো বিকল্প ছূটকর স্বানুভূতি হোতী হৈ ঔর বহী মুক্তিকা মার্গ হৈ ঔর গুরুদেবনে বহী বতাযা হৈ ঔর বহী করনেকা হৈ.
গ্রহণ তো পর্যায দ্বারা হোতা হৈ, পরন্তু বহ স্বযং গ্রহণ করে তো হো. পর্যায বীচমেং আতী হৈ. পর্যাযকো গ্রহণ নহীং করনী হৈ. পর্যায পর দৃষ্টি নহীং করনী হৈ, পরন্তু দৃষ্টি দ্রব্য পর করনী হৈ. গ্রহণ তো দ্রব্যকো হী করনা হৈ. অখণ্ড দ্রব্য জ্ঞাযক স্বভাব, উসকো গ্রহণ করনা হৈ.
উসে গ্রহণ করে বহী মুক্তিকা মার্গ হৈ. অনন্ত কালমেং জীবনে সব কিযা লেকিন এক দ্রব্যকো গ্রহণ নহীং কিযা. বহ করনা হৈ. শুভাশুভ ভাব ভী চৈতন্যকা স্বভাব নহীং হৈ. সাধকদশামেং বহ শুভভাব বীচমেং আতে হৈং. পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংতোংকী ভক্তি, দেব- গুরু-শাস্ত্রকী ভক্তি, জিন্হোংনে উসে প্রগট কিযা উসকী ভক্তি আতী হৈ. পরন্তু বহ শুভভাব হৈ, উসসে জ্ঞাযককা পরিণমন ভিন্ন হৈ. ঐসী শ্রদ্ধা, প্রতীতি ঔর ঐসী জ্ঞাযককী পরিণতি প্রগট হো সকতী হৈ. বহী মুক্তিকা মার্গ হৈ. ফির বীতরাগ দশা হোতী হৈ তব বহ সব ছূট জাতা হৈ.