২৭২
আচার্যদেব, গুরুদেব শুদ্ধাত্মামেং পরিণতি প্রগট করনেকো কহতে হৈং. শুদ্ধাত্মাকো তূ গ্রহণ কর. পরন্তু বীচমেং শুভভাব আযে বিনা নহীং রহতে. শুভভাব তো জবতক পূর্ণতা নহীং হোতী তবতক আতে হৈৈং. পরন্তু উসকী পরিণতি শুদ্ধাত্মা তরফকী হী হোতী হৈ, সাধক দশা.
মুমুক্ষুঃ- উপদেশমেং ঐসা আযে কি অপনে ছোটে অবগুণকো পর্বত জিতনা গিননা ঔর দূসরেকে ছোটে গুণকো বডা করকে দেখনা. ঐসা ভী আযে কি পর্যাযকী পামরতাকো গৌণ করকে স্বযংকো পরমাত্মস্বরূপ দেখনা. ঐসে দোনোং কথনকা তাত্পর্য ক্যা হৈ?
সমাধানঃ- চৈতন্য অখণ্ড দ্রব্য পূর্ণ-পরিপূর্ণ হৈ, শাশ্বত হৈ. উস দ্রব্যকী দৃষ্টি করনী ঔর পর্যাযমেং ন্যূনতা হৈ উসকা জ্ঞান করনা. সাধক দশামেং দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং হোতে হৈং. মৈং দ্রব্যদৃষ্টি-সে পূর্ণ হূঁ. মেরা জো দ্রব্য হৈ উস দ্রব্যকা নাশ নহীং হুআ হৈ. অনাদিঅনন্ত পরিপূর্ণ প্রভুতাস্বরূপ মৈং হূঁ. আত্মাকী প্রভুতাকো লক্ষ্যমেং রখকর পর্যাযমেং মৈং অধূরা হূঁ, উস ন্যূনতাকা উসে জ্ঞান রহতা হৈ.
পুরুষার্থ কৈসে হো? স্বরূপমেং লীনতা কৈসে হো? স্বানুভূতিকী বিশেষ-বিশেষ দশা কৈসে হো? অন্দরমেং জ্ঞাযককী পরিণতি বিশেষ কৈসে হো? পর্যাযমেং পুরুষার্থ পর উসকা ধ্যান হোতা হৈ. ইসলিযে পর্যাযমেং মৈং পামর হূঁ ঔর দ্রব্য বস্তু স্বভাব-সে মৈং পূর্ণ হূঁ. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাধক দশামেং সাথ হী রহতে হৈৈং. উসে কোঈ অপেক্ষা-সে মুখ্য ঔর কোঈ অপেক্ষা-সে (গৌণ কহনেমেং আতা হৈ). সাধক দশামেং দোনোং জাতকী পরিণতি সাথমেং হী হোতী হৈ.
মৈং দৃষ্টি-সে পূর্ণ হূঁ ঔর পর্যাযমেং অধূরা হূঁ. দোনোং উসকী সাধক দশামেং সাথ হী হোতে হৈং. ইসলিযে দূসরে পর দৃষ্টি (নহীং করনী হৈ). জো জ্ঞাতা হো বহ জ্ঞাতা তো জানতা রহতা হৈ. দূসরেকা গুণ দেখনে-সে স্বযংকো লাভকা কারণ হোতা হৈ. দোষ দেখনা তো নুকসানকা কারণ হৈ. ইসলিযে বহ গুণকো মুখ্য করকে দোষকো গৌণ করতা হৈ. স্বযংকো পুরুষার্থ করনা হৈ, ইসলিযে স্বযং অপনে অল্প দোষকো (মুখ্য করকে সমঝতা হৈ কি) মুঝে অভী বহুত পুরুষার্থ করনা বাকী হৈ. ইসলিযে অপনে দোষ পর দৃষ্টি করকে গুণকো গৌণ করতা হৈ. স্বযংকো পুরুষার্থ করনা হৈ. দূসরেকা দোষ দেখনা, উসমেং অটকনা বহ কোঈ সাধককা কর্তব্য নহীং হৈ.
প্রত্যেক বস্তু স্বতংত্র পরিণমতী হৈ. বহ তো জ্ঞাযকরূপ রহনা, জ্ঞাযককা জ্ঞাতা স্বভাব হৈ, জ্ঞাতারূপ-সে জানতে রহনা. পরন্তু সাধক দশামেং অপনে গুণকো গৌণ করকে জো দোষ হৈ উসকো মুখ্য (করতা হৈ). অপনী অল্পতাকো মুখ্য করকে, মুঝে বহুত করনা বাকী হৈ, ঐসে স্বযং দেখতা হৈ, উস জাতকা পুরুষার্থ করতা হৈ. দূসরেকে গুণকো দেখে উসে মুখ্য করতা হৈ ঔর দূসরেকো দোষকো গৌণ করতা হৈ. দূসরেকে দোষকে সাথ উসে কোঈ প্রযোজন