২১২ নহীং হৈ.
স্বযং আগে বঢনেকে লিযে গুণ গ্রহণ করতা হৈ. অপনে স্বভাব পর দৃষ্টি করকে মৈং স্বভাব-সে পূর্ণ হূঁ. অপনে গুণকো গ্রহণ করতা হৈ বহ দূসরেকে গুণ (গ্রহণ করতা হৈ). পরন্তু অপনে গুণ তো স্বভাব দৃষ্টি-সে (দেখতা হৈ). বাকী অপনেমেং কিতনী অল্পতা হৈ, উস অল্পতা পর দৃষ্টি করকে পুরুষার্থ কৈসে বঢে, বীতরাগ কৈসে হোঊঁ, মেরী সাধক দশা কৈসে আগে বঢে, ঐসী ভাবনা উসে হোতী হৈ. ইসলিযে অপনে গুণকো গৌণ করকে দোষকো মুখ্য করতা হৈ. দূসরেকে গুণকো মুখ্য করতা হৈ. দূসরেকে দোষকে সাথ কুছ প্রযোজন নহীং হৈ. দূসরেকে গুণ-সে অপনেকো লাভ হোতা হৈ. ইসলিযে উসে মুখ্য করকে স্বযংকো আগে বঢনেকে লিযে সাধকদশামেং সাধককা বহ প্রযোজন হৈ.
আত্মার্থীওংকো ভী বহী প্রযোজন হৈ কি দূসরেকে গুণ গ্রহণ করনা, পরন্তু দোষকো গ্রহণ নহীং করনা. আত্মার্থীকো ভী হোতা হৈ. দূসরেকে দোষকো গৌণ করকে গুণ মুখ্য করনা. ঔর স্বযং কহাঁ ভূলতা হৈ ঔর স্বযং কহাঁ অটকতা হৈ, অপনে দোষ পর দৃষ্টি করকে ঔর পুরুষার্থকো আগে বঢাযে. স্বভাব-সে পূর্ণ হূঁ, উসকা খ্যাল রখে. পরন্তু অভী বহুত পুরুষার্থ করনা বাকী হৈ. ঐসী খটক উসে অন্দর হোনী চাহিযে.
মুনিওং ভী বীতরাগদশা (কী ভাবনা ভাতে হৈং কি) বীতরাগ কৈসে হোঊঁ? পংচ পরমেষ্ঠী- অরিহংত, সিদ্ধ, আচার্য ভগবংত আদি, উনকে গুণ পর দৃষ্টি করকে স্বযং আগে বঢতা হৈ. মুনিরাজ, সাধক সব. পংচ পরমেষ্ঠী জিন্হোংনে সাধনা কী, জো পূর্ণ হো গযে, উন পর ভক্তি করকে স্বযং অপনা পুরুষার্থ, অপনে পুরুষার্থকী ডোর শুদ্ধাত্মা তরফ জোডকর আগে বঢতা হৈ. ইসলিযে করনেকা বহী হৈ.
করনা এক হৈ-শুদ্ধাত্মাকো (পহচাননা). আচার্যদেব কহতে হৈং, হম তুঝে আগে বঢনেকো কহতে হৈং তীসরী ভূমিকামেং. উসকা মতলব তুঝে অশুভমেং জানেকো নহীং কহতে হৈং. পরন্তু তীসরী ভূমিকা কহকর, তূ তীসরী ভূমিকামেং জা. আগে বঢনেকো কহতে হৈং. উসমেং-সে অশুভমেং জানেকো নহীং কহতে হৈং. বীচমেং শুভভাব তো আতে হী হৈং. ইসলিযে বহাঁ ভী নহীং অটকনা হৈ. তীসরী ভূমিকামেং জানেকো আচার্যদেব কহতে হৈং. তীসরী ভূমিকামেং নির্বিকল্প দশামেং স্থির হোকর বাহর আযে তো শুভভাব, পংচ পরমেষ্ঠী ভগবংতোংকী ভক্তি, গুণগ্রাহীপনা বহ সব আতা হৈ. ঔর অপনে দোষ দেখনে তরফ দৃষ্টি ঔর অপনে পুরুষার্থকী ডোর বঢাকর আগে জাতা হৈ. মৈং পূর্ণ হূঁ, ফির ভী পর্যাযমেং ন্যূনতা হৈ. ঐসী উসে ভাবনা রহতী হৈ. পুরুষার্থ-সে অপনী গতি বিশেষ লীনতা তরফ জোডতা হৈ ঔর আনন্দ এবং অনুভূতিকী দশা, চারিত্র দশাকো বিশেষ বৃদ্ধিগত করতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পরমাগমসারমেং নিম্ন রূপসে বাত আতী হৈ. উসমেং পহলে জিজ্ঞাসুকা প্রশ্ন হৈ কি জ্ঞান বিভাবরূপ পরিণমতা হৈ? উসকে উত্তরমেং গুরুদেবশ্রীনে ঐসা কহা কি জ্ঞানমেং