২১৪ হো, ঐসী ভ্রান্তি অন্দর সাথমেং আ জাতী হৈ.
কোঈ নুকসান নহীং করতা হৈ ঔর কোঈ লাভ ভী নহীং করতা হৈ. দোনোংমেং উসকী জূঠী মান্যতা হৈ. বিভাবকা কারণ.... পরিণতিমেং জো দুঃখকা কারণ বিভাব পরিণতিমেং হৈ, উসকে কার্যমেং উসে অনিষ্ট আদি সব ফলমেং আতে হী রহতা হৈ. উসকা কারণ ঐসা হৈ. অংতরমেং উন দোনোংকে সাথ অন্দর একত্ববুদ্ধি হৈ হী. নুকসান মানে তো ভী একত্ববুদ্ধি হৈ ঔর লাভ মানে তো ভী একত্ববুদ্ধি হী হৈ. দোনোংকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ.
পরন্তু দোনোং ইষ্ট-অনিষ্ট-সে ছূটকর মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মুঝে কোঈ পরপদার্থ ইষ্ট-অনিষ্ট নহীং করতা. মেরা জ্ঞাযক হৈ বহী মুঝে লাভরূপ হৈ. উস তরফ পরিণতি জায তো উস ওর শুভভাব আযে, পরন্তু শুভভাব কহীং আদরনে যোগ্য নহীং হৈ. আদরণীয তো এক চৈতন্যতত্ত্ব হী আদরণীয হৈ. ইষ্ট-অনিষ্ট-সে ছূট জানা ঔর এক জ্ঞাযককী পরিণতি প্রগট করনী বহী লাভরূপ হৈ. অনিষ্টমেং ভী অপনত্ব হো গযা ঔর ইষ্টমেং অপনত্ব আ হী জাতা হৈ. দোনোংমেং আ জাতী হৈ. লাভ-নুকসান দোনোংমেং মানা ইসলিযে দোনোংমেং অপনত্ব আ জাতা হৈ. উসনে মুঝে নুকসান কিযা, ইসলিযে উসমেং উসে একত্ববুদ্ধি হো গযী হৈ. দোনোং-সে ভিন্ন পডকর অংতরমেং জ্ঞাযককী পরিণতি প্রগট করকে ইষ্ট-অনিষ্ট মুঝে কুছ নহীং হৈ. অন্দর জ্ঞাযক হৈ বহী মুঝে উপাদেয হৈ, যে সব ত্যাগনে যোগ্য হৈ.
সাধকদশামেং শুভভাবনা সাথমেং আ জাতী হৈ. জ্ঞাযক পরিণতি যথার্থ জো হৈ সো হৈ. যথার্থ পরিণতি প্রগট করকে উসে শুভভাবনা (আতী হৈ).