২২০ পক্কা নির্ণয, লেকিন অন্দর বিচার-সে নির্ণয করে বহ অলগ হৈ. অন্দর স্বভাব পরিণতিমেং- সে নির্ণয আবে বহ অলগ হৈ. যে তো বিকল্পাত্মক নির্ণয হৈ. ধারণা অর্থাত রটা হুআ, স্মরণমেং রখা হুআ, গুরুদেবকে উপদেশ-সে গ্রহণ কিযা হুআ, বিচার-সে নক্কী করে কি বরাবর ঐসা হী হৈ, বহ পক্কা নির্ণয. বহ নির্ণয জ্ঞান-সে ভী হোতা হৈ ঔর প্রতীতমেং ভী হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ফির তো অনুভূতি হো তভী পক্কা নির্ণয কহা জাযেগা ন?
সমাধানঃ- অনুভূতি হো তব কহা জায. পরন্তু অনুভূতি হোনে পূর্ব উসে যথার্থ কারণ প্রগট হো তব ভী নির্ণয হোতা হৈ. পরন্তু যে তো অভী বিকল্পাত্মক, পহলেকা নির্ণয হৈ বহ স্থূল হৈ. উসকে বাদ জো অনুভূতিপূর্বককা নির্ণয হোতা হৈ বহ যথার্থ হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর জিনবাণীমেং সবমেং জ্ঞান, দর্শন ঔর চারিত্র ইন তীনোং গুণকী মুখ্যতা- সে জ্ঞাযককো কৈসে প্রাপ্ত করনা বহ আতা হৈ, তো জ্ঞাযকমেং অনন্ত গুণ হৈ, জীবমেং তো অনন্ত গুণ হৈ তো ফির যে তীন গুণ হী বিভাব পরিণতিযুক্ত হৈং? কি উনকী শুদ্ধতা- সে জ্ঞাযককী প্রাপ্তি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- অনন্ত গুণ বিভাবরূপ নহীং পরিণমে হৈং. সাধক দশামেং তীন আতে হৈং-দর্শন, জ্ঞান ঔর চারিত্র. দর্শন যথার্থ হোতা হৈ তো জ্ঞান ভী যথার্থ হোতা হৈ. ফির চারিত্র বাকী রহতা হৈ. ফির লীনতা হোতী হৈ. দর্শন, জ্ঞান, চারিত্র তীন হো তো সব শুদ্ধ হোতা হৈ. অনন্ত গুণ সব অশুদ্ধ নহীং হুএ হৈং. দর্শন, জ্ঞান, চারিত্রকী.... এক সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ তো সর্ব গুণোংকী পরিণতি সম্যকরূপ হো জাতী হৈ. এক চক্র ফিরে, দিশা পর তরফ হৈ, স্ব তরফ আযে তো পূরা চক্র স্ব তরফ হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- থোডা কঠিন লগতা হৈ.
সমাধানঃ- ন হো তবতক... ছোড দেনেসে (ক্যা হোগা)? রুচি করতে রহনা, ভাবনা করতে রহনা, করনা তো এক হী হৈ-আত্মাকো গ্রহণ করনা বহী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- মুনিরাজকো তীন কষাযকী চৌকডী (গযী হৈ), উতনী শুদ্ধতা হোতী হৈ ঔর থোডী অশুদ্ধতা হোতী হৈ, তো চারিত্রগুণকী এক পর্যাযমেং শুদ্ধতা-অশুদ্ধতা দোনোং সাথমেং রহতী হৈ?
সমাধানঃ- দোনোং সাথ রহতে হৈং. উসকে অমুক অংশ শুদ্ধ হোতে হৈং ঔর থোডী অশুদ্ধতা হৈ. মুনিরাজকো বীতরাগ দশা নহীং হুযী হৈ, ইসলিযে থোডা সংজ্বলনকা কষায হৈ. চারিত্র বহুত প্রগট হুআ হৈ. থোডী অশুদ্ধতা রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর বহ শুদ্ধিকী বৃদ্ধি শুদ্ধোপযোগ হোতা জায তভী হোতী হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, শুদ্ধোপযোগ (হোনে-সে) অন্দর শুদ্ধিকী পরিণতি হোতী জাতী হৈ. বিরক্ত দশা, অংতর-সে বিশেষ-বিশেষ অংতরমেং লীনতা হোতী জাতী হৈ, লীনতা বঢতী জাতী