২৭৩
হৈ. ইসলিযে আগে জাতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞান সো আত্মা. ভেদ পডা ইসলিযে ১১বীং গাথা অনুসার সদভুত ব্যবহারনয হুআ, অভূতার্থ যানী পরদ্রব্য জৈসা হুআ, তো জ্ঞানকী পর্যায পূরা আত্মা স্বদ্রব্য জ্ঞাত হোতা হৈ? অনুভূতি হোতী হৈ?
সমাধানঃ- গুণ-গুণীকা ভেদ পডতা হৈ ইসলিযে সদভুত ব্যবহার হৈ. অভূতার্থ যানী উসমেং আপ জৈসে কহতে হো বহ নযকা স্বরূপ হৈ, ঐসা নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি-সে পর কহনেমেং আতা হৈ. বহ পর্যায অপনী হী হৈ. উসে দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে ভেদ আত্মামেং নহীং হৈ, আত্মা তো অখণ্ড হৈ. অখণ্ড বস্তু হৈ. উসমেং ভেদ করনা, পূর্ণ ঔর অপূর্ণকা ভেদ পডে উস অপেক্ষা-সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ. বাস্তবিক রূপ-সে বহ জড হৈ ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. বহ জড নহীং হৈ, চৈতন্যকী পর্যায হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অপনী?
সমাধানঃ- হৈ অপনী পর্যায, পরন্তু উসমেং ভেদ পডতা হৈ ইসলিযে দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা- সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ. বহ আপনে ক্যা কহা অভূতার্থ? ... বাকী উস অশুদ্ধ পর্যাযকো কোঈ অপেক্ষা-সে অপনী কহনেমেং আতী হৈ. ইসলিযে উসে অসদভুত ব্যবহার কহনেমেং আতা হৈ. ব্যবহারকে বহুত ভংগ হৈ.
... কোঈ অপেক্ষা-সে অপনী কহনেমেং আতী হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে উসে পর কহনেমেং আতা হৈ ঔর ভেদ পডে, অপনী পর্যায হৈ ইসলিযে অপনী কহনেমেং আতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঔর জিস সময অনুভূতি হো, উস বক্ত তো পর্যায রহিত দ্রব্য জ্ঞাযক, একরূপ জ্ঞাযক হী...
সমাধানঃ- পর্যায রহিত দ্রব্য নহীং হো জাতা. মুমুক্ষুঃ- নহীং, বর্তমান পর্যায তো বাহর রহ জাতী হৈ ন? সমাধানঃ- পলট জাতী হৈ. অশুদ্ধ পর্যায পলটকর শুদ্ধ পর্যায হোতী হৈ. দ্রব্য পর দৃষ্টি দেনে-সে শুদ্ধ পরিণতি প্রগট হোতী হৈ. পর্যায রহিত দ্রব্য নহীং হো জাতা, পর্যাযকী শুদ্ধ পরিণতি হোতী হৈ. ... পরন্তু জ্ঞানমেং সব ধ্যান রখনা. পর্যায রহিত কোঈ দ্রব্য হোতা নহীং. পরন্তু উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করকে উসকা ভেদ পডতা হৈ, উসে লক্ষ্যমেং লেনে- সে বিকল্প আতা হৈ. ইসলিযে উসে লক্ষ্যমেং নহীং লিযা জাতা. পরন্তু উসকী পরিণতি তো হোতী হৈ. উসকী স্বানুভূতি প্রগট হোতী হৈ, বহী পর্যায হৈ. পরিণতি তো হোতী হৈ. দ্রব্য স্বযং পর্যাযরূপ পরিণমতা হৈ, পরন্তু উস পর লক্ষ্য নহীং রখনা হৈ. পর্যায উসমেং- সে নিকল নহীং জাতী, পর্যায পরিণমতী হৈ. দ্রব্যকী দৃষ্টি প্রগট করনী হৈ. বাকী জ্ঞানমেং তো পর্যায হৈ, ঐসা রখনা হৈ ঔর বহ পরিণতি দ্রব্যকী হী হোতী হৈ, স্বানুভূতিমেং.