মুমুক্ষুঃ- দ্রব্য পর্যাযমেং আতা নহীং, বহ কৈসে?
সমাধানঃ- দ্রব্য পর্যাযমেং নহীং আতা অর্থাত দ্রব্য হৈ বহ দ্রব্যস্বরূপ হী হৈ. দ্রব্যকা স্বরূপ শাশ্বত অনাদিঅনন্ত হৈ ঔর পর্যায হৈ বহ ক্ষণিক হৈ. বহ পর্যায পলট জাতী হৈ. দ্রব্য, পর্যাযকী ভাঁতি ক্ষণ-ক্ষণমেং পলটে ঐসা দ্রব্য নহীং হৈ. দ্রব্য পর্যাযমেং আতা নহীং অর্থাত দ্রব্য কহীং ক্ষণ-ক্ষণমেং পলটতা নহীং হৈ. দ্রব্য তো এক সরীখা রহতা হৈ ঔর পর্যায তো পলটতী হৈ. ইসলিযে দ্রব্য পর্যাযমেং ইস তরহ নহীং আতা.
বাকী পর্যায হৈ বহ দ্রব্যকা স্বরূপ হৈ. দ্রব্য, গুণ ঔর পর্যায তীনোং মিলকর দ্রব্যকা স্বরূপ হৈ. লেকিন বহ পর্যায প্রতিক্ষণ পলটতী হৈ. পরন্তু দ্রব্য পলটতা নহীং হৈ. ইসলিযে দ্রব্য পর্যাযমেং নহীং আতা. দ্রব্য অনাদিঅনন্ত হৈ ঔর পর্যায পলটতী রহতী হৈ. পরন্তু বহ পর্যায দ্রব্যকে আশ্রয-সে হোতী হৈ. পর্যায কহীং নিরাধার নহীং হোতী হৈ. পর্যায দ্রব্যকে আশ্রয-সে হী হোতী হৈ, পর্যায দ্রব্যমেং হী হোতী হৈ.
স্বভাবপর্যায জো দ্রব্যকে আলম্বন-সে হোতী হৈ, জো অনন্ত গুণোংকী জ্ঞানকী পর্যায হো, আনন্দকী পর্যায হো বহ সব শুদ্ধাত্মাকে-দ্রব্যকে আশ্রযসে হোতী হৈ. ঔর বিভাব জো হোতা হৈ বহ অপনে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতী হৈ, বিভাবিক পর্যায. পরন্তু বহ বিভাবকী পর্যায অপনা স্বভাব নহীং হৈ. উসকা ঔর স্বযংকা ভাবভেদ হৈ. অপনা স্বভাব অলগ ঔর বিভাবপর্যাযকা স্বভাব ভিন্ন হৈ. ইসলিযে উসকা ভাবভেদ হৈ. ইসলিযে উসসে ভেদজ্ঞান করতা হৈ কি যে জো বিভাবকা আকুলতাযুক্ত ভাব হৈ, বহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ. স্বভাব ভিন্ন হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা-সে উসকী পর্যায হোতী হৈ, পরন্তু বহ পর্যায বিভাব হৈ, বহ ভাব ভিন্ন হৈ. উসকা ভাব ভিন্ন হৈ ঔর মেরা ভাব ভিন্ন হৈ. উসসে ভেদজ্ঞান করতা হৈ. পুরুষার্থ তীব্র হো তো বহ বিভাবপর্যায ছূট জাতী হৈ ঔর স্বভাব পর্যায প্রগট হোতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- পুরুষার্থ অর্থাত জৈসা হূঁ বৈসা অহংভাব হোনা চাহিযে?
সমাধানঃ- স্বভাব জৈসা হৈ, বৈসা উসে গ্রহণ করনা চাহিযে কি যহ মৈং হূঁ. উসকা অস্তিত্ব গ্রহণ করনা চাহিযে. বিকল্পরূপ-সে কি যহ মৈং হূঁ, ঐসা নহীং, পরন্তু জো জ্ঞানকী ধারা চল রহী হৈ, বহ জ্ঞান চল রহা হৈ, উস জ্ঞানকো ধরনেবালা এক