২৭৭
হাথ লগ জায তো.
স্বযং হী হৈ, কোঈ অন্য নহীং হৈ কি উসে দুষ্কর পডে. স্বযং হী হৈ. স্বযং অপনে- সে অপনেআপকো ভূলা হৈ. মূল যদি হাথ লগ জায তো সব সরল হৈ. অপনী তরফ পরিণতি মুডে তো মলিনতা ছূট জায, উসকা ভেদজ্ঞান হোতা হৈৈ.
মুমুক্ষুঃ- ঐসী বিদ্যা আপ দীজিযে.
সমাধানঃ- অংতরমেং ঐসী লগন লগে তো যুক্তি হাথ লগ জায. উসে চৈন পডে নহীং, যুক্তি হাথ লগে বিনা. যে বিভাবস্বভাব, যে সব ভেদভাব, মৈং অখণ্ড দ্রব্য হূঁ, কৈসে হৈ? উসে অংতরমেং কহীং চৈন ন পডে. ইসলিযে স্বযং অপনেআপকো অংতর-সে খোজ লেতা হৈ. গুরু তো মার্গ দর্শাতে হৈং, করনা অপনে হাথমেং হৈ. গুরুদেবনে তো উপদেশকা ধোধ বহাযা হৈ. করনা স্বযংকো বাকী রহ জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জিসকা অংতরলক্ষ্যী জীবন হৈ, বে জব বাহরমেং বিকল্প হোতে হো, তব দেব-গুরু-শাস্ত্রকে বিকল্প হো যা বারহ ভাবনা হো যা দূসরে কোঈ শুভভাব হো, উসমেং কোঈ প্রধানতা দেনে যোগ্য বিকল্প হৈ কি নহীং? জৈসে, দেব-গুরু-শাস্ত্রকী প্রধানতা দেনী, বারহ ভাবনাকী প্রধানতা দেনী, দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকী প্রধানতা দেনী, বিকল্পাত্মক?
সমাধানঃ- উসে জিস প্রকারকা চিংতবন চলতা হো, উসকী জিস প্রকারকী পরিণতি হো, উস জাতকে ভাব আতে হৈং. দেব-গুরু-শাস্ত্রকে আযে, কভী বারহ ভাবনাকে আযে, শাস্ত্রমেং তো দ্রব্য-গুণ-পর্যায সব আ জাতা হৈ. উসে শুভভাব তো অনেক প্রকারকে আতে হৈং. জিসে জহাঁ জিস প্রকারকী রুচি হো, উস জাতকে ভাব আতে হৈং. উস জাতকে ভাব অমুক ভূমিকামেং হোতে হৈং.
সব উসে অমুক প্রকার-সে শুভভাবনামেং সাথমেং হোতা হৈ. কভী কুছ মুখ্য হো জাতা হৈ, কভী কুছ মুখ্য হোতা হৈ. প্রসংগ অনুসার কভী বারহ ভাবনা মুখ্য হো জায, ঔর দেব-গুরু-শাস্ত্র তো উসকে হৃদযমেং হোতে হৈং তো বে মুখ্য হো জাতে হৈং. প্রসংগ অনুসার কভী বারহ ভাবনা (হোতী হৈ), কভী শ্রুতকা চিংতবন (চলতা হৈ). উসমেং উসে জিস প্রকারকা রস আতা হো, বৈসা উসে জ্যাদা রহতা হৈ. ঔর প্রসংগ অনুসার বহ বঢ ভী জাতা হৈ. ঐসা ভী বনতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- তীর্থংকর দীক্ষা লেনে-সে পহলে বারহ ভাবনাকা চিংতবন করতে হৈং, বৈরাগ্য বৃদ্ধিকে লিযে.
সমাধানঃ- উসে দীক্ষাকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. একদম বৈরাগ্য আ গযা হৈ, বারহ ভাবনাকে সাথ সম্বন্ধ হৈ. উসে দীক্ষা লেনেকী জো ভাবনা হুযী, উসকে সাথ উস প্রকারকী বৈরাগ্যকী বারহ ভাবনা উত্পন্ন হোতী হৈ. বৈরাগ্যকা চিংতবন উন্হেং আতা হৈ, মুনিদশা অংগীকার করতে হৈং ইসলিযে. উসকে সাথ উসকা সম্বন্ধ হৈ.