২৮৪
মুমুক্ষুঃ- পর্যাযকা কারণ পর্যায হৈ, দ্রব্য-গুণ নহীং. ইস কথনকা আশয ক্যা সমঝনা?
সমাধানঃ- পর্যাযকা কারণ পর্যায হৈ ঔর দ্রব্য-গুণ নহীং হৈ. দ্রব্য জৈসে অনাদিঅনন্ত স্বতঃসিদ্ধ হৈ, জৈসে দ্রব্য অনাদিঅনন্ত স্বতঃ হৈ, জগতকে অন্দর জো বস্তু হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ, ঐসে দ্রব্য-গুণ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বৈসে পর্যায হৈ বহ ভী স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বহ কিসীসে বনাযী গযী, কিসীকে দ্বারা উত্পন্ন নহীং কী গযী হৈ. জো দ্রব্যমেং পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. দ্রব্যকে কারণ পর্যায হৈ, ঐসা নহীং. পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ.
অকারণ পারিণামিক দ্রব্য হৈ. জৈসে দ্রব্য স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায ভী স্বতঃসিদ্ধ হৈ. উস পর্যাযকো পরিণমনেমেং আসপাসকী পর্যাযকা কারণ লাগূ পডে, ইসলিযে বহ প্রগট হোতী হৈ, ঐসা নহীং হৈ. বস্তুস্থিতি-সে বহ পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. ইসলিযে পর্যাযকা কারণ পর্যায কহনেমেং আতা হৈ.
পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. জৈসে দ্রব্য-গুণ স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. পরন্তু উসকা অর্থ ঐসা নহীং হৈ কি কোঈ দ্রব্য পর্যায রহিত হৈ ঔর পর্যাযকো কোঈ দ্রব্যকা আশ্রয নহীং হৈ, ঔর পর্যায নিরাধার হোতী হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. পরন্তু পর্যায হৈ বহ স্বতঃসিদ্ধ হৈ. বহ স্বতঃসিদ্ধ পরিণমতী হৈ, বহ অকারণ হৈ. জৈসে দ্রব্য-গুণ অকারণ হৈ, বৈসে পর্যায ভী স্বতঃসিদ্ধ অকারণ হৈ. ঐসা উসকা অর্থ হৈ. লেকিন পর্যায নিরাধার হৈ, দ্রব্য বিলকূল কূটস্থ হৈ, দ্রব্যমেং কোঈ পরিণাম নহীং হৈ ঔর পর্যায কোঈ দ্রব্য রহিত হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ.
উসকা স্বতঃসিদ্ধপনা ঔর বহ স্বযং স্বতংত্র হৈ, উসকে সর্ব কারক স্বতংত্র, বহ স্বতংত্র পরিণমতা হৈ, ঐসা উসকা সমঝনেকা অর্থ হৈ. পর্যায ভী এক বস্তু অকারণ হৈ, ঐসা কহনা হৈ. পরন্তু জো দ্রব্যদৃষ্টি করে, উস দ্রব্যদৃষ্টিকে অন্দর দ্রব্য জৈসে স্বতঃসিদ্ধ হৈ, বৈসে পর্যায স্বতঃসিদ্ধ হৈ. তো ভী দ্রব্যদৃষ্টিমেং বহ পর্যায আতী নহীং হৈ. দ্রব্যদৃষ্টিমেং পর্যায নহীং আতী হৈ. অর্থাত পর্যায দ্রব্যদৃষ্টিকে বিষযমেং নহীং আতী. ইসলিযে পর্যায দ্রব্য- সে একদম ভিন্ন হো গযী ঔর নিরাধার হৈ, ঐসা উসকা অর্থ নহীং হৈ. তো ভী পর্যায পরিণমতী হৈ, জৈসা দ্রব্য হো উস জাতকী পর্যায পরিণমতী হৈ. জড দ্রব্য হো ঔর চেতনকী