উসকা অভ্যাস করনা. ভেদজ্ঞান কৈসে হো, উসকা অভ্যাস করনা. পহলে ভেদজ্ঞানকা অভ্যাস (করনা). অন্দর রুচি লগনী চাহিযে. রুচি লগে তো বহ অভ্যাস করে. স্বযংকো বহ করনা হৈ. উসকী রুচি লগনী চাহিযে. অংতরমেং-সে যথার্থ পরিণতি তো বাদমেং হোতী হৈ, পহলে উসকা অভ্যাস করে. বহ নহীং হো তবতক.
সমাধানঃ- .. ভেদজ্ঞান করনেকে লিযে উতনী লগনী, উতনী মহিমা, শ্রুতকা বাংচন, বিচার সব হোতা হৈ. তৈযারী হো তো হো. ভেদজ্ঞানকী পরিণতি হো তো স্বানুভূতি হো. তৈযারী করনী.
অনন্ত কালমেং বাহরকা সব বহুত কিযা হৈ, এক অংতরমেং দৃষ্টি করকে আত্মাকা পহিচাননা বহ করনা হৈ. ক্রিযাএঁ কী, শুভভাব কিযে, সব কিযা, দেবলোক মিলা, সব মিলা পরন্তু ভবকা অভাব নহীং হুআ. ভবকা অভাব হোনেকা মার্গ গুরুদেবনে বতাযা হৈ. মুক্তিকা মার্গ অংতরমেং হৈ. গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব মার্গ বতাযা হৈ. দৃষ্টি করে তো মালূম পডে ঐসা হৈ. গুরুদেবনে চারোং পহলূওং-সে সমঝাযা হৈ. আত্মাকা দ্রব্য-গুণ-পর্যায ক্যা? বিভাব ক্যা? পুদগল ক্যা? সব বতাযা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকে বিনা অকেলে তো কুছ সমঝমেং আতা নহীং.
সমাধানঃ- গুরুদেবনে বহুত সমঝাযা হৈ. উসকা মূল আশয গ্রহণ কর লেনা, গুরুদেবনে ক্যা কহা হৈ, বহ. উসকে লিযে সত্সংগ ঔর স্বযংকো জহাঁ-সে সমঝমেং আযে, গুরুদেব বিরাজতে থে বহ বাত অলগ থী, পরন্তু গুরুদেবনে জো সমঝাযা হৈ উসকা আশয গ্রহণ করনা. মূল প্রযোজনভূত তত্ত্বকো গ্রহণ করনা. অপনে দ্রব্য-গুণ-পর্যায, চৈতন্যকে চৈতন্যমেং. পরদ্রব্যকে পরদ্রব্যমেং হৈ. বহ সমঝনা.
জো ভগবানকো, গুরুকো পহচানে বহ স্বযংকো পহচানতা হৈ. ঐসা সম্বন্ধ হৈ. গুরুনে ক্যা কিযা? গুরুদেব ক্যা কহতে থে? ঐসে যথার্থপনে জানে তো অপনে স্বরূপকো জানে. ঐসা সম্বন্ধ হৈ. ইসলিযে মৈং কৌন হূঁ? জো স্বযংকো পহিচানে বহ দেব-গুরুকো পহিচানে ঔর দেব-গুরুকো পহিচানে বহ স্বযংকো পহিচানতা হৈ. ইসলিযে চৈতন্যকা দ্রব্য, চৈতন্য বস্তু ক্যা? উসকে গুণ ক্যা? উসকী পর্যায ক্যা? উসকী পরিণতি কৈসী (হোতী হৈ)? অংতরমেং কৈসা আত্মা হৈ? উসকা বিচার করে. জো গুরুদেবনে কহা উস মার্গ পর, আশয গ্রহণ করকে বহ বিচার করে. বহ ন হো তবতক উসকা বারংবার অভ্যাস করে.
মুমুক্ষুঃ- ...
সমাধানঃ- মনুষ্য জীবনমেং যে কুছ নবীন করনা হৈ, যে কুছ নবীন নহীং হৈ. অনন্ত কাল ঐসে হী ব্যতীত হো গযা, ঐসে ভব অনন্ত হুএ. উসমেং ইস ভবমেং পংচমকালমেং গুরুদেব মিলে. ইস কালমেং ঐসী বাণী সুনানেবালে, ঐসা মার্গ সমঝনেবালে মিলনা দুর্লভ হৈ. ইসলিযে আত্মা হী সর্বস্ব হৈ, উস তরফকা পুরুষার্থ ঔর খটক হোনী চাহিযে.