৩০৮ কিসীকী দুকান পর মাল রখনা হো তো বহ দুকান কৈসী হৈ, ঐসা পহলে তূ নক্কী কর. ফির তূ পূরী দুকানকী খাতাবহী দেখনে জা তো ঐেসে কোঈ দিখাতা নহীং. বহ ঐসা কহতা হৈ কি তূ অমুক লক্ষণোং-সে নক্কী কর. গুরুদেব কহতে থে কি যহ যথার্থ হৈ. ঐসে গুরুদেব এক সত্পুরুষ হৈ, ঐসা নক্কী করনেকে লিযে উনকী বাণী, উনকী মুদ্রা অমুক প্রকার-সে নক্কী কর. ফির উনকী দশা ক্যা হৈ, বহ গ্রহণ করনেকী তেরী পূরী শক্তি ন হো তো অর্পণতা করনা.
মুমুক্ষুঃ- অংতিম প্রশ্ন হৈ. সামান্য পর দৃষ্টি ঔর ভেদজ্ঞানমেং ক্যা অংতর হৈ, যহ কৃপা করকে সমঝাঈযে.
সমাধানঃ- জিসকী সামান্য পর দৃষ্টি গযী কি মৈং সামান্য এক বস্তু হূঁ. উসমেং ভেদ পর দৃষ্টি নহীং হৈ. দৃষ্টি তো অখণ্ড এক দ্রব্য পর হৈ. অপনা অস্তিত্ব জ্ঞাযক পর দৃষ্টি হৈ, পরন্তু দৃষ্টিকে সাথ ভেদজ্ঞান দোনোং সাথমেং রহতে হৈং. দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথ হোতে হৈৈং.
এক সামান্য পর দৃষ্টি ঔর বিভাব-সে ভিন্ন পডে. অপনে পর জহাঁ দৃষ্টি গযী তো বিভাব-সে ভিন্ন পডতা হৈ. দোনোং সাথ হী রহতে হৈং. স্বযং সামান্যকো গ্রহণ করে, অস্তিত্বকো গ্রহণ করে উসমেং অন্য-সে নাস্তি উসমেং সাথ আ জাতী হৈ. স্বযংকো গ্রহণ কিযা ইসলিযে মৈং বিভাব-সে ভিন্ন হূঁ, ঐসা সাথমেং আ জাতা হৈ. দৃষ্টি কহীং ভেদ নহীং করতী, পরন্তু জ্ঞান সব জানতা হৈ. জ্ঞানমেং সব আ জাতা হৈ কি মৈং যে বিভাব-সে ভিন্ন ঔর যে মেরা চৈতন্যকা অস্তিত্ব ভিন্ন হৈ. ঐসে দৃষ্টি ঔর জ্ঞান সাথমেং হী রহতে হৈং. দৃষ্টি এক সামান্যকো গ্রহণ করতী হৈ, জ্ঞান দোনোংকো গ্রহণ কর লেতা হৈ. দোনোং সাথ-সাথ হী হোতে হৈং. জিসকী দৃষ্টি সম্যক হো, উসকা জ্ঞান সম্যক হোতা হৈ. দোনোং সাথ রহতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- পহলে দৃষ্টি সম্যক হো, বাদমেং জ্ঞান? সমাধানঃ- দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং হী সম্যক হোতে হৈং. উসমেং ক্রম নহীং পডতা. পরন্তু দৃষ্টি মুখ্য হৈ ইসলিযে দৃষ্টিকো মুখ্য কহনেমেং আতা হৈ. বাকী দৃষ্টি ঔর জ্ঞান দোনোং সাথমেং হোতে হৈং. উসমেং ক্রম নহীং হোতা, দোনোং সাথমেং হোতে হৈং.