মুমুক্ষুঃ- দ্রব্যকর্ম, নোকর্ম ঔর ভাবকর্ম, তীনোং-সে একসাথ ভিন্ন পডনা. তো উন দোনোংমেং ক্যা অংতর হৈ?
সমাধানঃ- অংতরমেং জহাঁ একত্ববুদ্ধি রহে, বিভাবকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ বহাঁ সব পরপদার্থকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ. স্থূলরূপ-সে একত্ব নহীং মানতা হৈ, পরন্তু উসমেং একত্ববুদ্ধি (হৈ). এক ভী পরপদার্থকে (সাথ একত্ববুদ্ধ হৈ), তবতক সর্বকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ. বহ ভিন্ন নহীং পডা. ক্যোংকি রাগ হৈ বহ অপনা স্বভাব নহীং হৈ. দ্রব্যকর্মকে নিমিত্ত- সে ভাবকর্মরূপ বহ স্বযং পরিণমতা হৈ, পরন্তু বহ অপনা স্বভাব নহীং হৈ.
দ্রব্যদৃষ্টি-সে দেখো তো বহ বিভাব ভী অপনে-সে ভিন্ন হৈ. ইসলিযে উসকে সাথ জহাঁ একত্ববুদ্ধি হৈ, এক তরফ জহাঁ খডা হৈ, পর তরফ দৃষ্টি করকে, উসে ঐসা লগে কি মৈং সবসে ভিন্ন পড গযা ঔর বিভাবকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ, উতনা হী বাকী হৈ. পরন্তু উসকা উপযোগ জহাঁ এক জগহ একত্ববুদ্ধি কর রহা হৈ, তো হর জগহ বহ একত্ববুদ্ধি খডী হী হৈ, ঐসা আ জাতা হৈ. ঔর জব ছূটা তব সব-সে ছূটা হী হৈ. বিভাব- সে ছূটে ইসলিযে সবসে ছূট জাতা হৈ.
পরন্তু স্থূলরূপ-সে শরীরাদি-সে, বাহ্য পরদ্রব্যোং-সে উসে ভিন্ন পডা হৈ ঐসা লগতা হৈ, পরন্তু বহ বাস্তবিকরূপ-সে ভিন্ন নহীং পডা হৈ. ক্যোংকি দৃষ্টি জহাঁ পর তরফ হৈ, এক ভী পরপদার্থকে সাথ জহাঁ একত্ববুদ্ধি হৈ, বহাঁ সর্ব পর উসমেং আ হী জাতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- আপকা কহনা ঐসা হৈ কি বিভাবমেং জহাঁ দৃষ্টি হৈ, বহাঁ সব পরমেং দৃষ্টি হৈ হী.
সমাধানঃ- পর তরফ দৃষ্টি হৈ হী. উসকী দৃষ্টিকী দিশা হী পর তরফ হৈ. দৃষ্টিকী দিশা স্ব তরফ নহীং আযী হৈ, স্বকো গ্রহণ নহীং কিযা হৈ, উসকী দৃষ্টিকী দিশা বদলী নহীং হৈ ঔর যদি দৃষ্টিকী দিশা পর তরফ হৈ তো উসমেং সর্ব পর আ হী জাতে হৈং.
সমাধানঃ- বাস্তবমেং নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ভেদজ্ঞান হোনেপর অন্দর বিভাব-সে ভী ভেদজ্ঞান হো জাতা হৈ.
সমাধানঃ- অন্দর ভেদজ্ঞান হুআ উসে সবসে (একত্ব) ছূট জাতা হৈ. দৃষ্টিনে জহাঁ