৩১০ দিশা বদলী, অপনা স্বপদার্থকা আশ্রয গ্রহণ কিযা, বহাঁ দিশা বদল গযী তো উসে সবসে দিশা বদল জাতী হৈ. এক তরফ-পর তরফ উসকী দিশা খডী হৈ তো উসমেং সব পর আ জাতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- বিভাব পর জবতক দৃষ্টি হৈ, তবতক পর ঊপর উসে দৃষ্টি হৈ.
সমাধানঃ- হাঁ, পর ঊপর দৃষ্টি হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ জ্ঞান স্থূল হৈ, ইসলিযে উসে খ্যালমেং নহীং আতা হৈ.
সমাধানঃ- খ্যাল নহীং আতা হৈ. বৈরাগ্য করে কি পরপদার্থ মেরে নহীং হৈ. যে সব ঘর, মকান, কুটুম্ব আদি মেরা নহীং হৈ. ঐসা বৈরাগ্য তো জীব অনেক বার করতা হৈ. যে শরীরাদি পরপদার্থ শরীর ভী মেরা নহীং হৈ. বহ ভী পর হৈ. ঐসা বিচার করে, বিচার- সে ভিন্ন পডে, পরন্তু উসকী পরিণতি হৈ বহ একত্ব কর রহী হৈ. তবতক একত্ব হৈ হী. বিভাব-বিকল্পকে সাথ একত্ববুদ্ধি হৈ তো সবকে সাথ হৈ হী.
উসে শরীরমেং কুছ হো তো উসে একত্ববুদ্ধি বিকল্পকে সাথ হৈ. বিচার করে কি মৈং শরীর-সে ভিন্ন হূঁ, পরন্তু জো সহজ ভেদজ্ঞান রহনা চাহিযে বহ উসে নহীং রহতা হৈ. ইসলিযে বহ বিচার-সে ভিন্ন পডতা হৈ, ইসলিযে সহজ পরিণতি নহীং হৈ. ইসলিযে উসে বাস্তবিক ভেদজ্ঞানকী পরিণতি নহীং হৈ.
মুুমুক্ষুঃ- দূসরী তরহ-সে কহেং তো ঠগাতা হৈ. সমাধানঃ- দূসরী ভাষামেং কহেং তো. পরন্তু ভাবনামেং বহ নহীং কর সকতা হৈ ইসলিযে স্থূলরূপ-সে মৈং শরীর-সে ভিন্ন হূঁ, ঐসে উসকী ভাবনা করতা রহে. বিকল্প-সে ভিন্ন হূঁ, ঐসী ভাবনা করতা হৈ. পরন্তু পরিণতি ভিন্ন নহীং হুযী হৈ.
মুুমুক্ষুঃ- ইস ওর-সে বিচার করে তো বার-বার সুনতে হৈং কি অনন্ত শক্তিকা পিণ্ড হৈ. ঔর এক গুণ ভী জিসে কহে কি এক জ্ঞানগুণ হৈ, তো জ্ঞানত্ব ক্যা হৈ, বহ ভী খ্যালমেং নহীং আতা হৈ. তো ঐসী পরিস্থিতিমেং উসে কাম কৈসে করনা?
সমাধানঃ- জ্ঞানগুণ লক্ষ্যমেং নহীং আতা হৈ. বহ উসে যথার্থরূপ-সে দেখতা নহীং হৈ, ইসলিযে নহীং আতা হৈ. উসকী শক্তি অনন্ত হৈ. অপনেকো গ্রহণ কর সকে ঐসা হৈ. পরন্তু উসে নহীং গ্রহণ করনেকা কারণ, উসকী দৃষ্টি ঔর উপযোগ পর তরফ হৈ. ইসলিযে বহ গ্রহণ নহীং কর পাতা হৈ. নহীং তো গ্রহণ করনেকী অনন্ত শক্তি উসমেং হৈ. স্বযং অপনেকো গ্রহণ করে ঔর স্বযং অপনেমেং পরিণমে তো বহ অপনে রূপ হো জায, ঐসী উসমেং অনন্ত শক্তি হৈ.
পহলে আংশিক রূপসে হোতা হৈ, ফির পূর্ণ হোতা হৈ. ঐসী শক্তি, উতনা বল উসমেং হৈৈ. স্বযং অপনী তরফ পলট সকে ঐসা হৈ. অনন্ত বল, অনন্ত শক্তি আত্মামেং হৈ, আত্মামেং অনন্ত গুণ হৈ. এক চৈতন্যকো গ্রহণ কিযা উসমেং উসে স্বভাবরূপ-সে সব পরিণমন