২৮৭
হোনে লগতা হৈ. সভী গুণ অপনী ওর পরিণমতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- বচনামৃতমেং এক বচন আতা হৈ কি পরপদার্থকো জানতে হুএ মানোং উসকো জানতা হূঁ, ঐসা বেদন কর লেতা হৈ. অব, যহাঁ বিচার ঐসা হৈ কি জ্ঞান মেরেমেং-সে হোতা হৈ, বহ বাত উসে উত্পন্ন করনী হৈ, অপনে বেদনেমেং উস বাতকো আগে লানী হৈ. তো উসে কৈসা প্রযত্ন বহাঁ করনা চাহিযে?
সমাধানঃ- পরপদার্থকো জানে, পরন্তু বহ জাননেবালা হৈ কৌন? পদার্থকো জানা বহ জাননেবালা কৌন হৈ? উসকা মূল কহাঁ হৈ? উস মূলকো গ্রহণ করনে তরফ উসকী শক্তি গ্রহণ করনে তরফ, উসকী খোজ (চলে কি) উসকা মূল কহাঁ হৈ? পরপদার্থকো জানা বহ তো জ্ঞেয হৈ. তো উস জ্ঞেযকো জাননেবালা কৌন হৈ? আতা হৈ ন? জো প্রকাশ হৈ, প্রকাশকে কিরণ. পরন্তু বহ কিরণ কিসকে হৈ? কহাঁ-সে আযে হৈৈং?
জো জ্ঞান হৈ বহ জানতা হৈ. সব জ্ঞাত হোতা হৈ বহ খণ্ড-খণ্ড জানতা হৈ. পরন্তু বহ জাননেবালা কৌন হৈ? উসকা মূল কহাঁ হৈ? মূল তরফ দৃষ্টি উসকী দৃষ্টি জানী চাহিযে. উসকা মূল কহাঁ হৈ? উসকা তল কহাঁ হৈ কি জিসমেং-সে যে জ্ঞানকী পর্যায পরিণমতী হৈ? উসকে মূল তরফ উসকী দৃষ্টি জানী চাহিযে. জ্ঞানকো মৈংনে জানা, ঐসে জান লিযা পরন্তু জাননেবালা হৈ কৌন? যে জ্ঞান আতা হৈ কহাঁ-সে? জ্ঞেয ঐসা নহীং কহতা হৈ কি তূ মুঝে জান, ঐসা বহ নহীং কহতা হৈ. স্বযং জানতা হৈ. তো বহ জাননেবালা হৈ কৌন? উসকা মূল কহাঁ হৈ?
মুমুক্ষুঃ- তর্ক-সে তো খ্যালমেং আতা হৈ কি পর পদার্থ হৈ বহ বাহর হৈ, বেদন হৈ বহ যহাঁ হো রহা হৈ, জাননা যহাঁ হো রহা হৈ. ঐসা তো খ্যালমেং আতা হৈ. বহ জো জাননা যহাঁ হো রহা হৈ, তো যহাঁ হো রহা হৈ বহ মুঝে মেরা জাননা হো রহা হৈ, পরপদার্থ দ্বারা নহীং হোতা হৈ, অপিতু মেরে দ্বারা বহ জাননা হোতা হৈ, ঐসা উসকে ভাবমেং পকডানা চাহিযে, উসকে লিযে উসকা কৈসা প্রযত্ন হোনা চাহিযে?
সমাধানঃ- বারংবার গহরাঈমেং ঊতরকর অপনে স্বভাবকো গ্রহণ করনা চাহিযে কি যে স্বভাব মেরা হৈ ঔর যে স্বভাব মেরা নহীং হৈ. ইস তরহ গহরাঈমেং ঊতরকর বারংবার ক্ষণ-ক্ষণমেং উসকী লগনী এবং মহিমা লগাকর বারংবার উসকো গ্রহণ করনা চাহিযে. সব সর্বস্ব মেরেমেং হী হৈ, বাহর কহীং নহীং হৈ. উতনী অন্দর প্রতীতি লাকর, উতনী মহিমা লাকর উসকী জরূরত লগে তো বহ অন্দর গহরাঈমেং জায. জরূরত ইসীকী হৈ, বাকী কুছ জরূরত নহীং হৈ. ইসলিযে মৈং মেরা স্বভাব হৈ উসীকো গ্রহণ করুঁ. উতনা গহরাঈমেং জাকর স্বভাব কহাঁ হৈ ঔর কিসকে আশ্রয-সে রহা হৈ, উসে গ্রহণ করনেকা প্রযত্ন করে.
মুমুক্ষুঃ- উসকী সচ্চী জরূরত লগে.