৩১৬
মুমুক্ষুঃ- তো হী মর্যাদামেং আযে.
সমাধানঃ- তো হী মর্যাদামেং আযে.
মুমুক্ষুঃ- মাতাজী! অভী জো ক্ষযোপশম ঐসা ভী হো সকতা হৈ কি ক্ষাযিক লেকর হী বীচমেং ছূটে নহীং, ঐসা হো সকতা হৈ?
সমাধানঃ- হাঁ, ক্ষযোপশম সম্যগ্দর্শন ঐসা ভী হোতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আজকে মহামংগলকারী দিন, মংগলকারী সম্যকত্বকে কারণরূপ ভেদজ্ঞানকা স্বরূপ ..
সমাধানঃ- গুরুদেবনে পরম উপকার কিযা হৈ. গুরুদেবনে তো ভেদজ্ঞানকা স্বরূপ, স্বানুভূতিকা স্বরূপ ভরতক্ষেত্রমেং থা নহীং. গুরুদেবনে পরম উপকার কিযা হৈ. গুরুদেবনে স্পষ্ট ইতনা কিযা হৈ কি কোঈ প্রশ্ন উত্পন্ন হো ঔর পুরুষার্থ করনা স্বযংকো বাকী রহতা হৈ. সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম করকে, গহরা-গহরা অনেক রীত-সে গুরুদেবনে চারোং ওর-সে সমঝাযা হৈ.
স্বানুভূতিকা মার্গ, ভেদজ্ঞানকা মার্গ গুরুদেবনে স্পষ্ট করকে বতাযা হৈ. মুমুক্ষুকী অন্দর- সে গহরী ভাবনা হো কি মুঝে আত্মাকী হী করনা হৈ. আত্মামেং সর্বস্ব হৈ, বাকী কহীং নহীং হৈ. আত্মা হী মহিমাবংত হৈ. জগতমেং সর্বশ্রেষ্ঠ হো তো আত্মা হৈ. বাহরকী বস্তু কোঈ বিশেষ নহীং হৈ. এক আত্মা সর্বোত্কৃষ্ট হৈ, ঐসী জিসে ভাবনা, মহিমা, লগনী লগে তো ভেদজ্ঞান করনেকা প্রযত্ন করে.
অন্দর স্বযং গুরুকে উপদেশ-সে ঔর বিচার করকে নক্কী করে. গুরুনে বহুত সমঝাযা হৈ. তূ ভিন্ন ঔর যে শরীর ভিন্ন, বিভাবস্বভাব ভী তেরা নহীং হৈ. উসসে ভেদজ্ঞান কর. গুরুদেব বারংবার সমঝা রহে হৈং. পরন্তু স্বযং পুরুষার্থ করকে অন্দর-সে নক্কী করে কি জো চৈতন্যতত্ত্ব শাশ্বত অনাদিঅনন্ত হৈ, জিসমেং অনন্ত কাল গযা, অনন্ত জন্ম-মরণ কিযে তো ভী বহ দ্রব্য জ্যোংকা ত্যোং শাশ্বত হৈ. উস শাশ্বত দ্রব্যকো গ্রহণ করনেকে লিযে প্রযত্ন করনা. উসমেং কোঈ গুণকে ভেদ-সে ভেদবালা, বাস্তবিক রূপ-সে ভেদবালা (নহীং হৈ). চৈতন্য তত্ত্ব তো অখণ্ড হী হৈ.
ছঃ দ্রব্যমেং এক জীবতত্ত্বকো গ্রহণ করনা. নৌ তত্ত্বমেং ভী এক জীবতত্ত্বকো গ্রহণ করনা. ভাবোংমেং ভী এক পারিণামিকভাবস্বরূপ আত্মাকো গ্রহণ করনা. আত্মা জো অখণ্ড অভেদ তত্ত্ব অনাদিঅনন্ত সহজ তত্ত্ব হৈ, উসে গ্রহণ করনা. উসে গ্রহণ করকে উসকা ভেদজ্ঞান করকে, যে শরীর, বিভাব আদি সব স্বভাব মেরা নহীং হৈ. মৈং উসসে ভিন্ন হূঁ. ঐসে চৈতন্যতত্ত্বকো গ্রহণ করকে বারংবার উসকা পুরুষার্থ করে.
কুছ অন্য বো মেরা তনিক পরমাণুমাত্র নহীং অরে!..৩৮..
মৈং এক শুদ্ধ স্বরূপ আত্মা হূঁ. মৈং শুদ্ধাত্মা জ্ঞান-দর্শনসে ভরা হুআ, জ্ঞান-দর্শনসে