২৮৮
বিশেষ, সব পরপদাথা-সে ভিন্ন, ছঃ দ্রব্য-সে ভিন্ন মৈং এক চৈতন্যতত্ত্ব জ্ঞান-দর্শন-সে পূর্ণ হূঁ. ঐসে আত্মতত্ত্বকো অংতরমেং গ্রহণ করে. মৈং সর্বসে ভিন্ন ঐসা প্রতাপবংত হূঁ. মেরী প্রতাপ সংপদা সবসে ভিন্ন হৈ. ঐসে চৈতন্যতত্ত্বকো স্বানুভূতিমেং গ্রহণ করে.
পহলে উসে দ্রব্যদৃষ্টিমেং গ্রহণ করে, ফির উসকা ভেদজ্ঞানকা বারংবার প্রযত্ন করে. বারংবার, মৈং যহ চৈতন্য হী হূঁ, অন্য কুছ নহীং হূঁ. ঔর জ্ঞানমেং গুণোংকে ভেদ, পর্যাযকে ভেদ জ্ঞানমেং গ্রহণ করে. দৃষ্টি এক দ্রব্য পর হী রখে. বাকী সব জ্ঞানমেং গ্রহণ করকে পুরুষার্থ করে. মৈং দ্রব্যদৃষ্টি-সে পূর্ণ হূঁ, পরন্তু পর্যাযমেং জো অধূরাপন হৈ উসকী সাধনা করে. উসকী সাধনা করকে জ্ঞাতাধারাকী বারংবার উগ্রতা করে. ভেদজ্ঞান করকে উসকী উগ্রতা করে তো বহ চৈতন্যতত্ত্ব প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা. ক্যোংকি স্বযং হী হৈ, কোঈ অন্য নহীং হৈ কি প্রগট ন হো. স্বযং হী হৈ. পরন্তু স্বযং ঐসী জ্ঞাতাধারাকী উগ্রতা করে তো প্রগট হো.
আচার্যদেব কহতে হৈং কি জিতনা জ্ঞান হৈ উতনা হী তূ হৈ. বহী সত্যার্থ কল্যাণরূপ হৈ. বহী পরমার্থ হৈ ঔর বহী অনুভব করনেযোগ্য হৈ. উসীমেং তুঝে তৃপ্তি হোগী ঔর সংতোষ হোগা. সব উসীমেং ভরা হৈ. ইসলিযে উস জ্ঞানমেং অনন্ত-অনন্ত ভরা হৈ. অনন্ত শক্তিওংকা ভরা হুআ অনন্ত মহিমাবংত আত্মাকো গ্রহণ করে তো বহ প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা.
বারংবার উসকে বিকল্পকে নযপক্ষেমেং অটকে কি মৈং শুদ্ধ হূঁ যা অশুদ্ধ হূঁ, বহ সব বিকল্পাত্মক (নযপক্ষ হৈ). পহলে বিচারসে নির্ণয করে কি জ্ঞানস্বভাব মৈং হূঁ. কিস অপেক্ষা-সে শুদ্ধতা, কিস অপেক্ষা-সে অশুদ্ধতা? সব নক্কী করকে ফির উসকা জো উপযোগ বাহর জাতা হৈ, উস উপযোগকো অপনী ওর মোডে. ঔর নির্বিকল্প তত্ত্ব হৈ, উসে বারংবার উসকী সাধনা করকে জ্ঞাতাধারাকী উগ্রতা করে. বিকল্প-সে উসে থকান লগে ঔর চৈতন্যতত্ত্বমেং সর্বস্ব লগে তো বিকল্প ছূটকর নির্বিকল্প তত্ত্ব প্রগট হুএ বিনা নহীং রহতা.
বহ সহজ তত্ত্ব হৈ. সহজ তত্ত্ব পারিণামিকভাবরূপ পরিণমতা হুআ অপনে আনন্দ স্বভাবরূপ, জ্ঞানস্বভাবরূপ অনন্ত স্বভাবরূপ পরিণমতা হুআ বহ তত্ত্ব উসে প্রগট হোতা হৈ. শক্তিমেং তো অনন্ততা তো ভরী হৈ, পরন্তু উসে প্রগট পরিণমতা হুআ প্রগট হোতা হৈ. বিকল্প তরফ-সে উপযোগ ছূটকর, উসকা ভেদজ্ঞান করকে, অপনা অস্তিত্ব যদি বহ গ্রহণ করে তো বহ প্রগট হুএ বিনা রহতা হী নহীং. ঐসী স্বভাবকী মহিমা গুরুদেবনে বতাযী হৈ. ঔর বহ করনে জৈসা হৈ. বহ ন হো তবতক উসকী ভাবনা, বারংবার প্রযাস করনা. শুভভাবমেং দেব-গুরু-শাস্ত্রকা আশ্রয রখে. অংতরমেং শুদ্ধাত্মাকা আশ্রয করে.
শুদ্ধাত্মাকা আশ্রয প্রগট করনেকে লিযে দেব-গুুরু-শাস্ত্র ক্যা কহতে হৈং, উসকে আশ্রয- সে চৈতন্যতত্ত্বকা আশ্রয গ্রহণ করে. উপাদান অপনা তৈযার করে তো নিমিত্ত নিমিত্তরূপ হুএ বিনা নহীং রহতা. ঐসা গুরুদেবনে বারংবার বতাযা হৈ. ঔর করনে জৈসা বহী হৈ.
জো জ্ঞানস্বভাব দিখ রহা হৈ, কি জো ক্ষযোপশমকে ভেদমেং ভী ভলে অখণ্ডকো গ্রহণ