৩১৮ করনা. আচার্যদেব কহতে হৈং ন, প্রকাশকা পুঁজ বাদলমেং হৈ. লেকিন বহ কিরণ কহাঁ- সে আযা হৈ, উসকে মূলকো গ্রহণ করনা. বৈসে যহ জ্ঞানস্বভাব ভেদবালা দিখে, পরন্তু উসকা মূল কহাঁ হৈ? উসকী ডোর কহাঁ হৈ? উসকা মূল কহাঁ হৈ? উস মূলকো গ্রহণ করে. অর্থাত পর্যাযকো গ্রহণ নহীং করকে মূল তত্ত্ব ক্যা হৈ, উস তত্ত্বকো গ্রহণ করকে, মূল গ্রহণ করকে মূলকা আশ্রয করে. ঔর বারংবার উসকা ভেদজ্ঞানকা প্রযাস করে কি যে বিকল্পাদি মৈং নহীং হূঁ, উসসে মৈং ভিন্ন হূঁ ঔর মৈং জ্ঞাযক হূঁ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, জ্ঞাযক হূঁ, ঐসা বিকল্পরূপ নহীং পরন্তু ঐসী সহজ পরিণতি. উসে সহজ পরিণতি রূপ জীবন ঐসা হো জায, জ্ঞাযকরূপ জীবন হো জাতা হৈ. তো উসে বিকল্প ছূটে বিনা রহতে হী নহীং.
জ্ঞাযকরূপ জীবন. যে শরীররূপ জীবন নহীং, বিকল্পরূপ, বিকল্পকী জালরূপ একত্ববুদ্ধিরূপ জীবন নহীং, পরন্তু বারংবার জ্ঞাযকরূপ উসকা জীবন হো তো জ্ঞাযক জ্ঞাযকরূপ পরিণমন কিযে বিনা নহীং রহতা. ঐসী সহজ বস্তুকা স্বভাব হী ঐসা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপনে কহা উসমেং তো বহুত-বহুত আ জাতা হৈ, ঐসে তো সব আ জাতা হৈ, পরন্তু অভী ভী সুনতে হী রহে ঐসা লগতা হৈ. অংতরমেং আত্মাকো কৈসে প্রত্যক্ষ করনা বহ জরা বিশেষ সমঝাঈযে.
সমাধানঃ- উসকে জ্ঞানলক্ষণ-সে প্রত্যক্ষ হো ঐসা হৈ. উসে জো জ্ঞানলক্ষণ জ্ঞাত হো রহা হৈ, বহ কোঈ তত্ত্ব হৈ. জ্ঞান হৈ বহ নিরাধার নহীং হৈ. কোঈ তত্ত্ব হৈ. বহ তত্ত্ব হী জ্ঞানস্বরূপ হৈ. জৈসে যহ জড তত্ত্ব দিখতা হৈ, বৈসে এক জ্ঞানতত্ত্ব হৈ. জো সহজ হৈ.
জো আনন্দ সাগরসে ভরা হুআ, জ্ঞানসাগরসে ভরা হুআ এক চৈতন্যতত্ত্ব হৈ. উসে স্বযং প্রতীত-সে নক্কী করে কি যে জ্ঞান স্বভাব হৈ বহী মৈং হূঁ. ফির উসকী প্রগট প্রসিদ্ধিকে লিযে আচার্যদেব কহতে হৈং কি তেরা উপযোগ জো বাহর জা রহা হৈ, মতি-শ্রুতজ্ঞান, বিকল্প জো তেরা উপযোগ বাহর জাতা হৈ, উস উপযোগমেং সমা দে তো উসকী প্রগট প্রসিদ্ধ হোতী হৈ.
পহলে উসে প্রতীত-সে উসকা লক্ষণ পহিচানকর নক্কী কর কি যে জো জ্ঞানস্বভাব হৈ বহ জ্ঞানতত্ত্ব হৈ. জ্ঞাযকতত্ত্ব চৈতন্যতত্ত্ব হৈ, জো আনন্দসাগর ঔর জ্ঞানসাগর-সে ভরা হুআ এক তত্ত্ব হৈ. উস তত্ত্বকী তূ প্রতীত করকে ফির মতি-শ্রুতকা উপযোগ জো বাহর জাতা হৈ, উস উপযোগকো তূ অংতরমেং সমা দে. উপযোগ অন্দর চৈতন্যমেং লীন কর দে তো উসকী প্রগট প্রসিদ্ধি স্বানুভূতিরূপ হোতী হৈ. বহ জগতসে ভিন্ন বিশ্ব পর তৈরতা হুআ ভিন্ন আত্মা উসে প্রগট হোতা হৈ. পরন্তু উসকী প্রতীতি করে তো উসকী প্রগট প্রসিদ্ধি হোতী হৈ.