੩੩੨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ (ਜੈਸੇ) ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਇਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸਕੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਅਧਿਕ- ਅਧਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਨੇ-ਸੇ ਯਾ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਲੇ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੀ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਯਾ ਗੁਣ ਪਰ ਯਾ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਨਾ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਖਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਜਡਕੀ ਹੈ ਐਸਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਰਖਨੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੂਁ, ਅਬ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਭੂਲ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੂਠੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਰਾਗ ਏਵਂ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਹ ਰਾਗ ਤੋ ਮੁਝ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੋਤਾ ਹੈ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀ-ਸੇ. ਵਹ ਸਬ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਦਸ਼ਾ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਯੀ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨ. ਤਥਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਭੂਤਿਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਵੇਦਨਰੂਪ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੌਨ-ਸੀ ਪਦ੍ਧਤਿ ਸਰਲ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵੇਦਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਯਹਾਁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਹੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵੇਦਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲੇਨੀ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਤੋ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਹੈ. ਵਹਾਁ-ਸੇ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਮੁਡਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ.