੧੦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਪਰਿਣਤਿ, ਅਪਨੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਵਿਚਾਰ ਯਾ ਭਾਵਨਾ.. ਯੇ ਕੈਸਾ ਪਤਾ ਲਗੇ ਕਿ ... ਯਾ ਮਨ੍ਦ ਰਾਗਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਯੇ ਪਤਾ ਕੈਸੇ ਲਗੇਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨ੍ਦ ਰਾਗ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਨ੍ਦ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਦੇਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਤੋ.. ਵਿਕਲ੍ਪ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਯਾ ... ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੈ? ਕੈਸੇ ਪਤਾ ਲਗੇ? ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਯਾ ਕੋਈ ਰਾਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਤਬ ... ਆਨਨ੍ਦ ਯਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਿਕ ਹੈ ਯਾ ਰਾਗਕਾ ਹੈ, ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੋ ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਟੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਐਸਾ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਬਾਹਰ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਹਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਐਸਾ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕਾ ਵੇਦਨ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਆਪ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਰੂਪਸੇ ਉਸਕੋ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਕੋ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੀ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਸ਼ਂਕਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਭੇਦ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲ... ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਪਂਥ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵੇਦਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਔਰ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਏਕ ਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਐਸਾ ਜੋਰ ਔਰ ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਉਸਕੋ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.