੨੪੨
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਪੂਰ੍ਵ ਉਮਂਗ, ਉਲ੍ਲਾਸ, ਰੋਮਾਂਚਿਤ ਹੋਨਾ ਯਹ ਘਟਤਾ ਹੈ? ਯਾ ਨਹੀਂ ਘਟਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਰੋਮਾਂਚ ਆਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ ਐਸੇ ਭੇਦ ਪਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਰੋਮਾਂਚ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਰੋਮਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਰੋਮਾਂਚ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ-ਸੇ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਜਾਯ, ਬਾਦਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਰੋਮਾਂਚ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਰੋਮਾਂਚ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਰੋਮਾਂਚ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਰੋਮਾਂਚ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੂਁ, ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਹੈ.
ਪਹਲੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਵਹ ਭੀਤਰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਗਯਾ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੁਆ, ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮ ਗਯਾ ਤੋ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਔਰ ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ... ਸ਼ੀਤਲਤਾ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਕੁਛ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂਮੇਂ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਮਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਮਨਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਵਹਾਁ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਪੂਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਕਿ ਇਧਰ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯਾ, ਇਧਰਸ-ਸੇ (ਆਯਾ). ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਉਸਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਨਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਤਾ ਹੈ, ਮਨ ਇਧਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਧਰਸੇ ਆਯਾ ਯਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਧਰ-ਸੇ ਹੁਯੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਖਣ੍ਡ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ (ਆਤਾ) ਹੈ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯਮਨ ਹੈ ਨ, ਵਹ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਇਧਰ-ਸੇ ਉਠਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਟੂਟਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਧਰ-ਸੇ ਆਯਾ. ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਅਨ੍ਧਕਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਯਹ ਅਨ੍ਧਕਾਰ ਜਬ ਟੂਟਾ ਤੋ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁਆ. ਜਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁਆ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਾ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ.
ਜਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਤਬਤਕ ਤੋ ਵਹ ਅਨ੍ਧਕਾਰ ਹੀ ਹੈ. ਜਬ