੨੧੨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਗੁਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ. ਅਪਨੇ ਗੁਣਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਦੂਸਰੇਕੇ ਗੁਣ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਗੁਣ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ (ਦੇਖਤਾ ਹੈ). ਬਾਕੀ ਅਪਨੇਮੇਂ ਕਿਤਨੀ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਲ੍ਪਤਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਬਢੇ, ਵੀਤਰਾਗ ਕੈਸੇ ਹੋਊਁ, ਮੇਰੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਕੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇ ਗੁਣਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਦੋਸ਼ਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਗੁਣਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਦੋਸ਼ਕੇ ਸਾਥ ਕੁਛ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਗੁਣ-ਸੇ ਅਪਨੇਕੋ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸਾਧਕਕਾ ਵਹ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਓਂਕੋ ਭੀ ਵਹੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇਕੇ ਗੁਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੋਸ਼ਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਦੋਸ਼ਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਗੁਣ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਾਁ ਭੂਲਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਾਁ ਅਟਕਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਦੋਸ਼ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਆਗੇ ਬਢਾਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਰਖੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਬਹੁਤ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਖਟਕ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਨਿਓਂ ਭੀ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ (ਕੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ) ਵੀਤਰਾਗ ਕੈਸੇ ਹੋਊਁ? ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ- ਅਰਿਹਂਤ, ਸਿਦ੍ਧ, ਆਚਾਰ੍ਯ ਭਗਵਂਤ ਆਦਿ, ਉਨਕੇ ਗੁਣ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਰਾਜ, ਸਾਧਕ ਸਬ. ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ, ਉਨ ਪਰ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਜੋਡਕਰ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਰਨੇਕਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਕਰਨਾ ਏਕ ਹੈ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ (ਪਹਚਾਨਨਾ). ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਹਮ ਤੁਝੇ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ. ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਤੁਝੇ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਹਕਰ, ਤੂ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾ. ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਭੀ ਨਹੀਂ ਅਟਕਨਾ ਹੈ. ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਕਰ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਭਗਵਂਤੋਂਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਗੁਣਗ੍ਰਾਹੀਪਨਾ ਵਹ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਅਪਨੇ ਦੋਸ਼ ਦੇਖਨੇ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਬਢਾਕਰ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਫਿਰ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਅਪਨੀ ਗਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਤਰਫ ਜੋਡਤਾ ਹੈ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਏਵਂ ਅਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਮਾਗਮਸਾਰਮੇਂ ਨਿਮ੍ਨ ਰੂਪਸੇ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਉਤ੍ਤਰਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ